中国艺术纪录片观后感9篇中国艺术纪录片观后感 中国艺术史读后感 中国艺术史读后感平时利用寒假时间仔细看了《中国艺术史》这本书。刚开始,接触这本书时,看着厚厚的一本我还担心没有信心看下面是小编为大家整理的中国艺术纪录片观后感9篇,供大家参考。
篇一：中国艺术纪录片观后感
艺术史读后感中国艺术史读后感平时利用寒假时间仔细看了《中国艺术史》这本书。刚开始,接触这本书时,看着厚厚的一本我还担心没有信心看完它,但当我真正翻阅的时候,才发现这本书真的很精彩,不仅可以了解中国的美术,还把我国的历史也研究了。
美术包括:建筑,雕塑,绘画,工艺美术.可是在中国艺术史上还包括了书法和篆刻两大类.光绘画这一个门类就经历了从石器时代---汉代的壁画---汉唐的宫殿壁画(由于时代的久远, 钓 很多没有保存下来,留 帧 下来的只是墓室壁画和 痞 一些画像石,画像砖) 倪 ,还有很多宗教美术保 禾 存在石窟中,到了唐末 弘 又出现了很多屏风画和 绊 卷轴画。
我国是从 沦 旧石器时代漫漫演化过 碧 来的,光是从旧石器时 膀代到新时代就经历了上 沈 万年的历史,在石器时 枕 代我国就出现很多“美 痈 ”的事物,当时的磨制 挚 石器和陶器上的花纹更 暂 是当时人民艺术的结晶 泞 .其中彩陶和黑陶标志 橡 着古代美术创造的第一 瞒 次高峰。
宋是我国 郝 陶瓷发展的高峰时期. 量 当时以青瓷和白瓷为主 淳 ,但也发展了彩绘以及 场 产生窑变的彩釉陶。著 椽 名的五大名窑是:官窑 蠕 、哥窑、定窑、钧窑和 拯 汝窑。其中汝窑以青瓷 究 为主，釉色有粉青、豆 积 青、卵青、虾青等，汝 蹦 窑瓷胎体较薄，釉层较 泪 厚，有玉石般的质感， 鲁 釉面有很细的开片。汝 黍 窑瓷采
用支钉支烧法， 购 瓷器底部留下细小的支 豹 钉痕迹。器形多仿造古 醛 代青铜器式样，以洗、 彭 炉、尊、盘等为主。汝 异 窑传世作品不足百件， 芯 因此非常珍贵。官窑是 效 宋徽宗政和年间在京师 湃 汴梁建造的，窑址至今 街 没有发现。官窑主要烧 铂 制青瓷,大观年间，釉 鸦 色以月色、粉青、大绿 闰 三种颜色最为流行.官 盏瓷胎体较厚，天青色釉 氟 略带粉红颜色，釉面开 役 大纹片。这是因胎、釉 暴 受热后膨胀系数不同产 蠕 生的效果。瓷器足部无 克釉，烧成后是铁黑色， 挟 口部釉薄，微显胎骨， 握 即通常所说的"紫口铁 伴 足"。
定窑为宋代 帐 "五大名窑"之一，为 枉 民窑。始建于唐，兴盛 畅 于北宋，终于元代，烧 映 造时间近七百余年.窑 疵 址分布于河北曲阳县磁 纪 涧、燕川以及灵山诸村 欧 镇，这里唐代属定州， 锦故称为定窑.定窑以烧 缸 白瓷为主，瓷质细腻， 蹲 质薄有光,釉色润泽如 怨 玉。黑釉、酱釉称为" 变 黑定"、"紫定"，也 察 别具特色，制作精湛， 事 造型典雅.花纹千姿百 功 态，有用刀刻成的划花 削 ，用针剔成的绣花，特 焚 技制成的"竹丝刷纹" 蟹 ，"泪痕纹"等等.出 暖 土的定窑瓷片中，发现 俐 刻有"官"、"尚食局 棱 "等字样，这说明定窑 按 的一部分产品是为官府 遮 和宫廷烧造的.。钧窑 抛 分为官钧窑、民钧窑. 艺 官钧窑是宋徽宗年间继 欣 汝窑之后建立的第二座 侍 官窑。
钧窑广泛分 叠 布于河南禹县(时称钧 屯 州)，故名钧窑，以县 哉 城内的八卦洞窑和钧台 右 窑最有名，烧制各种皇 鸡 室用瓷.。
钧瓷两次烧 吞 成，第一次素烧，出窑 署 后施釉彩，二次再烧. 息 钧瓷的釉色为一绝，千 净 变万化，红、蓝、青、 曼 白、紫交相融汇，灿若 需 云霞，宋代诗人曾以" 辕 夕阳紫翠忽成岚"赞美 剪 之.这是因为在烧制过 绽 程中，配料掺入铜的气 戊 化物造成的艺术效果， 俞 此为中国制瓷史上的一 吱 大发明，称为"窑变" 婆 .哥窑是宋代南方五大 胆 名窑之一，确切窑场至 源 今尚没有发现.据历史 嘛 传说为章生一、章生二 姬 兄弟在两浙路处州、龙 医 泉县各建一窑，哥哥建 捣 的窑称为"哥窑"，弟 劲 弟建的窑称为"弟窑" 娜 ，也称章窑、龙泉窑。
傀 有的专家认为传世的宫 鸽 藏哥窑瓷，实际上是南 呵 宋时修内司官窑烧制的 菲 。哥窑的主要特征是釉 椽 面有大大小小不规则的 摩 开裂纹片，俗称"开片 徒 "或"文武片"。细小 峭 如鱼子的叫"鱼子纹" 又 ，开片呈弧形的叫"蟹 敞 爪纹"，开片大小相同 斩 的叫“百圾碎”。
土 到了元明清时期,我国 哭 的制瓷中心转入了江西 郴 景德镇.成功创制了色 指 釉瓷器和彩绘瓷.这为 咙 我国的瓷器事业打开了 透另一座宫殿,其中有元 艰 朝的《青花萧何月下追 嗽 韩信梅瓶》,明代的《 夯 斗彩鸡缸杯》和清朝的 陪 《各色五彩大瓶》,他 雅 们不仅造型新巧,胎骨 续 精细,图案华丽,色彩 妹 缤纷,而且达到了历史 芝 最高水平。
陶塑是 锄 在同一时期发展起来的 稀 ,而且技术水平也相当 亢 高超.按材质分:陶塑 汗 ,石塑和泥塑.其中最 叙 著名的就是汉代的俑类 仲 雕塑,样式趋于多样化 染 .如:《杂技俑盘》表 伙 现了一组形
式各态的表 融 演者,活灵活现,好象 暖 真的有那么多乐师在表 职 演特别是《说唱俑》更 眯 始把表演者生动化了, 陈 夸张的表情令人着迷. 酸 还有唐朝的随葬俑类, 摘 主要是哪个时期实行陪 庚 葬政策,所以当时的这 变 类俑很多也很细致精美 泌 。其中唐三彩更是文明 淘 全世界。如:《猎骑胡 布 俑》。
读了中国艺 黔 术史瓷器和陶器篇,不 幂 仅被那些历史所迷住, 站 更被那些艺术品和人们 柄 丰富的想象力所震撼。
氛
中国艺术史读后感 凑 经过几周的中国艺术史 帕 课的学习，在老师的引 件 导下，渐渐地对中国历 醒 代的美术知识有了一些 苍了解，感受到民族文化 哑 的精深。
在中国历 迎 史的了解中，我对宋代 拢 的那段历史有一些过多 糊 地了解。宋太祖赵匡胤 绦 通过黄袍加身成为宋朝 瘸 的开国皇帝，结束了五 茅 代十国的战乱。虽然他 狱 通过“杯酒释兵权”削 恩 弱了军队的战斗力，然 涯 而却使整个国家的经济 腔 文化得到了繁荣的发展 篓 。在诗歌方面的发展从 力 唐以后的豪放大气转为 循 细腻委婉，造词组句也 辞 更加生动细致令人细细 增 品味，意境深远。在经 奄 济方面，更是发展到了 厅 极致，一片市井的繁荣 杖 ，而这一切的繁荣正是 肇 为文化的发展提供了物 仪 质保证。科技方面也是 写 有了很大的发展，印刷 一 术、航海罗盘、天文方 牛 面的水运天象台等等， 瞧 这些科技发明是人类的 落 文明得到了很大的发展 挨 。这一段历史，我认为 耻 是中国历史上最重要
的 汀 历史之一，在这段期间 织 ，尽管军事上处于薄弱 需 的地位，但是中华民族 桅 的文明发展的淋漓尽致 愉 ，人民的生活相对来说 波 比较安定，而这才是人 俭 类发展的根本目的。
贬
中国文明发展的同时 惋 ，也缔造了很多的历史 骗 名人，在这些众多的名 匀 人中，我对朱耷的印象 摄 相对来说比较深。朱耷 俄 是明朝皇室的后裔，在 倾 国破山亡后，他在逃离 唁 和悲伤中过完余生。因 蚤 此，每当我看到他的作 御 品，我就感觉到一种孤 除 独悲伤的情感。在他的 招 一些鸟禽图中，简短的 肾 几笔墨痕就勾勒出一只 邦 孤傲但又落寞的禽鸟， 泛 画面中反映了朱耷的哀 渔 伤之情，同时，也感受 燥 到他的气节。例如，在 氏 他的一幅画中画了两只 鲁 停在树枝上的鹰，其中 滴 一只昂头张望，但它的 缅 眼神中却是一股傲然不 卖 懈的神情，像是对清朝 婉 的不屑；另外一只耷拉 咀 着头，畏缩着脖子，羽 小 毛也松软杂乱，好像是 躁 一种无奈的忧伤的感觉 古 ，从这幅画中就看出了 嘱 朱耷自己身影的写照。
剥 因此，每当我看到他的 店 画的时候，我都被他的 庐 画深深的打动。
每 泌 个民族之所以能够立足 漏 于世界民族之林中，是 整 因为这个民族的文化给 法 予了这个民族的根和生 央 存下次的养分，这不只 诈 体现在民族中，也体现 檬 在现在的企业品牌中。
付 在众多的品牌中，我比 秩 较喜欢的是“三福”这 窑 个衣服品牌店，这里的 芍 衣服主要服务对象是年 永 轻人，这里的衣服款式 断 多样，并且体现时尚。
痴 这是一个普通的类似于 蔑 连锁的衣服店，在
这个 蔼 店的品牌商标中，就体 箭 现着这个品牌所要体现 讲 的年轻、时尚的品牌气 矣 息。在它的品牌的标志 耀 中，是以九宫格为原型 重 的九块具有跳动气息的 魔 红、黄、蓝三样颜色的 些 色块组合而成，让人看 拯 起来活泼而具有亲切感 鳃 的同时，也感受到这个 泵 品牌店的时尚、年轻的 石 经营文化。因此，每当 袒 我买衣服的时候，我一 兴 般都回去那，在那里除 肮 了价格实惠外，主要还 烷 是倾向于他的品牌文化 恿 。
因为我的专业是 云 建筑学，专业性质的要 估 求需要我们将技术与艺 曾 术结合起来，这就需要 善 我们涉足于哲学、音乐 呜 、美术、科学等领域。
蜗 而这次中国艺术史的选 对 修课就很好的给我提供 钵 了一个接触中国文化的 擂 机会，通过学习这门课 酿 ，也确实受益匪浅。关 盗 于未来的职业规划，以 甚 前我是倾向于走一步是 扣 一步的思想，但是最近 迷 我发现人生还是需要适 晕 当的规划。在我的未来 提 几年，我打算在毕业之 辙 前，学会专业的制图三 淀 维软件和扎实的专业技 她 能知识，另外打算提高 择 自己的英语能力，具备 不 有外国人交流无障碍的 簧 能力。因此，这就需要 痔 我在这学习的几年中， 娥 将付出更多的努力，而 社 我也将脚踏实地的去实 愿 现自己的计划，追逐自 劲 己的梦想。
篇二：中国艺术纪录片观后感
纪录片《航拍中国》精选观后感 5 5 篇《航拍中国》以空中视角俯瞰中国，立体化展示我国历史人文景观，自然地理风貌及经济社会发展，全景式俯瞰一个观众既熟悉又新鲜的美丽中国，生态中国，文明中国。关于观看《航拍中国》的观后感，我准备了以下文章内容，希望对您有所帮助。
《航拍中国》观后感【1】
王侯将相坐拥疆土，只关注版图轮廓里多了几个郡县;文人墨客寄情山水，只在乎文藻画卷中融入了几分意境。展翅的鹰雁可以俯瞰山川的美好，却无法言语;于是， 《航拍中国》"趁虚而入"，为我们带来了一种全新的体验。
《航拍中国》带给我们更胜于"一览众山小"的视角。我们常年栖身于喧闹的街头巷尾，早已对周遭习惯甚至默然。纪录片就是选取了这样一片熟悉的土地，运用当下流行的航拍技巧，结合直升机与无人飞行器的拍摄，带给观众前所未有的宏大超然、新奇震撼的感官体验，甚至有了漫步云端、俯仰天地的神一般的感观。更令人欣慰的是，本片虽以宏观角度拍摄为主，仍不舍弃对细微处的特写，远近交织，广角与微距相辅，让观众在广博中不至于茫然。
除了视角，《航拍中国》还有可圈可点的编排叙述，还有堪称完美的背景音乐。
自然景观与人文历史历来是相得益彰的。若无故事，怎知同事文中的骑楼是从南洋跨海舶来，怎知壮美秦川中那一方小山包是凝结古代人民智慧与血汗的始皇陵墓，怎知绮丽里那一处凹陷换来了新中国航天事业的振兴?受制于航拍的形式，片中拍摄无法细致入微或是鞭辟入里，这一部分缺憾恰由叙述进行弥补，观众虽无法亲眼目睹，但由文字而引发的无限遐思，效果或许比直观拍摄来的更为出众。
《航拍中国》背景音乐诚然是点睛出彩的，赋予整部作品灵魂。音乐主体框架由王备创作，他是国内一位有实力、有经验的音乐制作人。以片首曲为例：开始以钢琴和小提琴徘徊作为引子，如同清晨初醒，配合开场台词;而后鼓声与大提琴(或为低音提琴)相得益彰，前者主导节奏，后者引领旋律，表达含蓄的律动、深沉的活力，恰与东方审美相吻合;后段是女声高音吟唱与弦乐协奏相结合，
达到网友所说的"燃"点，亦是作者及观众情感上的宣泄释放点。
航拍之中的祖国山河是怎样的?既有沉稳，又有跃动，既有浓墨，亦有多彩，总的来说，是壮美多娇的。我们对于祖国山河的情感，同样如此，既是含蓄深沉的，又是热烈澎湃的。这部纪录片的背景音乐朴素而不复杂，可谓大美至简，从片中流出，流淌入观众的心田，将山川美景与观众心绪紧紧相系，创造出强烈的情感共鸣。
豆瓣对这部纪录片评分达到 9.3，网友评论其为"中国旅行指南"，也有说"我辈不可辜负这大好河山"，我更认同后者。其实，如需自我惊醒与振作，何必非得是《人民的名义》此类作品?《航拍中国》所表现出的祖国山川的美，在我们内心所激发出的热爱，是一切正能量的源泉。
以未到火候的文字点评这部优秀作品，总觉得"意不称物"，而描述其背景音乐，更是"文不逮意"。优秀的作品还应由各位亲自去一睹一听，《航拍中国》值得观赏，去体验那未曾感受过的壮美与感动。
《航拍中国》观后感【2】
《航拍中国》是由余乐导演带领着自己的团队用无人机拍摄的方式记载祖国大江大河的一部优秀的人文地理，自然地理等综合类地理纪录片。第一季记录了祖国的，海南，黑龙江，陕西，江西，上海六个地区的风土人情和地势地貌。
正如影片开头旁白所说，带你领略九百六十万平方公里的土地上...《航拍中国》所采用的特效是很炫酷的，在描述祖国的大好河山时加入独具魅力的视听语言更能突出祖国的神奇壮丽。余乐团队使用无人机用俯拍的方式展现出每一个省份地区的地形地貌，更能给观众营造一种震惊的视觉效果，采用推镜头的拍摄手法更能使观众产生身临其境的感觉。影片大部分是解说词，时而也会有无人机轰鸣的声音，更加增添影片的真实感。拍摄每一个地区都会先展示出该区域的动态，地形图。旁白解读出所要经过的路线以及该地的人文历史地理。之后按照规划好的路线进行拍摄 多采用推拉镜头的手法拍摄。在的那一期中，运用了大量的特写镜头拍摄的特产，最让我印象深刻的是田地里的大片红色，从上空拍摄给人以强大的视觉震撼力，随着无人机的下降逐渐看清原来红红火火的红色竟是大片大片的辣椒。在一定程度上，给观众了一种难以用语言描述的感觉。在很多时候纪录片中缺少的就是这种豁然开朗的神秘感。影片中不仅介绍了各种自然，
地理环境，也有关于各地奇妙传说，从而满足观众的好奇感，更能激发观众到此处游玩的兴趣。在影片中，看着能"上天入地，无岁不能"的无人机，带我们领略之前难得一见的风景。我看到了直上云霄的崇山峻岭，看到了坐落于白云之上的建筑。不由得感叹大自然的鬼斧神工。无人机带我们穿梭于不同气候，不同纬度之间，各具地域特色的景观呈现在我们面前。
《航拍中国》带领我们认识了解了许多之前从未见过的东西，经过工作人员数段时间的努力之后，呈现给观众如此优秀的文艺作品。之前看到《航拍中国》的豆瓣评分就心生好奇，看完之后才的的确确领略到祖国山河的壮美，如果没有如此优秀的团队拍出这种类型的纪录片，许多美丽的景观不被人熟识，欣赏，这将是一件多么可悲的事啊!
《航拍中国》观后感【3】
去国博参观"伟大的变革"展览时，在央视融媒体互动区瞥见了这部纪录片，当时播放的场景是江西的晒秋，看了几眼就被吸引住了，于是立刻打开豆瓣搜索并收藏。
说实话，前两集(海南和陕西)看着觉得有点一般，景色是美丽且独特的，但我并没有特别被吸引或者戳到。看到第三集，真的很美很有特色，观看过程中感受到自然的伟大与人类的智慧，并且深深感到自己的渺小。虽然去过，但是游玩得很不深入，希望有机会再去~
如果冬天有故乡，那么它回家的路，一定会经过黑龙江! 黑龙江这集真的很好看，银装素裹太有童话的感觉。追无人机的小老虎好萌。这一集拍了很多生活化的场景，人气儿也更足了。
江西的晒秋、熊猫鸟、过年都很有特色，婺源的油菜花很美。夜幕下的南昌有一番现代大都市的格调，令人想去了解。
对于上海，我一直有一种特别的偏爱，所以在看上海那集时也格外认真。亲切的是，很多景都是我亲眼见过的，外滩、浦东数条站起来的金融街、南京路步行街、新天地、迪士尼等，但也有朱家角、人民公园相亲角、野生动物园在等待着我。白渡桥这个典故还是第一次听说，也是首次看到白云☁漂浮在上海中心大厦身旁的画面。弹幕里有说把上海拍美了，其实我想说，亲眼见到的上海更美更具魅力。
航拍这个视角不错，就像每一集片头所说的那样: 俯瞰这片朝夕相处的大地，再熟悉的景象，也变了一副模样。50 分钟的空中旅程不足够游玩整个省份，所以片子展现得比较泛泛，只能说大致有个印象。像最后一集的迪士尼，我以为这一 part 刚开始还在期待后面，结果马上就转到下一个场景了。而且由于是航拍，看到的大多是纯风景(当然有很多很可爱的动物)，人的活动比较少，而且在各个地区之间的分布不太均匀(哈尔滨和江西多一些)，缺了一些热气腾腾的丰富感。风景虽然很美，但是有时少了一点抓人的元素，可能会看着看着跑神儿(可能是我自己的问题哈)，感觉每一个地区的素材编排得还可以更好。
《航拍中国》观后感【4】
自然孕育了文化，文化丰富了自然，欢声笑语在自然与人文的编织中熠熠生辉，留下的光绵长深厚而又令人向往。纪录片《航拍中国.江西》以其细腻优美的风格触动着每一个观众的心灵，成功地做到了真实性与艺术性的统一，向观众再现了江西那典雅与韵味并存的美。
即使你不是特别偏爱美景，也绝对会因此而发出赞叹。富有韵味的构图，点缀上灵性的色彩，配以美妙的音乐，以导演余乐的手细细研磨，展现在观众眼前的是属于视觉的饕餮盛宴。
构图塑造美的框架。影片在对画面进行展现时，各种构图混合运用，营造独特的中国式意境。当镜头在河流与公路进行俯拍时，曲线构图与斜线构图带来的流动感有一种特别的韵律，使画面的空间更具深度。而在对于各种建筑进行展现时，对称构图所带来的平稳则充分为观众展示了古建筑的古朴美。吸引眼球的是，导演在这里巧妙的将画面快速转场，使画面不会显得过于呆板，同时，完美的保留了对称构图本身的平衡美感。鸟瞰镜头下，古朴的乡村交织在绿色的丛林之中，人文美与自然美相互影响，相互递进，共同在阳光下跳动着唯美的华尔兹，以此塑造出美的框架。
色彩点缀美的本质。在航拍之旅中，眼睛好比音锤，色彩宛如键盘，它们的每次接触都会激起心灵的震动。影片中，绿色作为主色调贯穿全片，无论是壮丽的庐山还是偏爱江西的竹林都有着令人惊叹的画面，它完美的诠释了江西的活力与生机。而在对于小镇生活与民俗进行讲述时，则以为暖色调的红色与黄色为主。其中最惊艳的是客家人的烧瓦塔，当暖暖的红色映衬到人们的脸庞，那抹浓
浓的幸福隔着屏幕传递到了观众心中。它在一定程度上展现了人们对于生活的热情与欢乐。应该说，这份民俗的发展与自然密切相关，其本质无疑是自然与人文相互交集而产生的美，而这份美，将随着时间继续延续下去。
音乐升华美的意境。日本电影大师黑泽明曾说过："电影的声音，不仅加强，而且数倍的放大影像的效果。"这一点在《航拍中国》得到了充分体现。影片的总体音调平缓而优雅，配合上饱含情感的解说词，在完美突出画面的同时，又超越了画面，以此延伸出更深层次的与蕴意，那就是，美的意境。每个地方都有着独属于它的意境，庐山清冷的箫声，婺源欢快的笛声，龙虎山的鼓声，人们在幸福中发出的笑声，加上富有中国韵味的留白转场，那属于视觉与听觉上的美着实让人不得不发出赞叹。其实不仅仅只是如此，音乐更大程度上还表明了导演的期望。当画面转向南昌时，音调则在欢快中带着雀跃，解说词也高昂起来，对着滕王阁、八一广场发出了赞叹，并表明只要"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"这千古名句流传下去，滕王阁也就会一直流传下去。
只要人与自然能够一直友好的延续，江西的美也就可以一直延续下去。
《航拍中国》观后感【5】
央视纪录频道从 1 月 28 号开始推出《航拍中国》大型纪录片，至今为止已经播出四集，分别是海南篇，陕西篇，篇，黑龙江篇。第一季总共六集，接下来要播出的是上海篇和江西篇。看完四集，忍不住兴奋激动，我海南风姿绚丽，我陕西历史厚重，我天高云阔，我黑龙江物产丰富，关掉电脑屏幕竟然不自觉的哼唱起了"爱我中华，爱我中华!"
抵制台游，抵制韩游，抵制日游，从此再也不要去刷标语喊口号了，建议从上到下直接普及这部纪录片，那绝对立马凝聚人心，赞美祖国，蔑视周边。关键是这个不让人反感啊，没有那些说教，没有那些激进，我们所有人被激发出来的热烈激情，都源于我们对脚下这片土地那深沉的爱。就是因为这些美景，就是因为这些物产，惶惶华夏绝对值得我们每一个炎黄子孙去捍卫。
这个系列纪录片完全用俯瞰的角度拍，让人于上空观沧桑之全貌，宏大完整，所有的山川河流的真面目都赫然眼前，再也不用埋怨只缘身在此山中了。还有它拍的每个省，基本上是把那里的地理人文风俗历史一起拿来介绍，让人尤其的涨知识。一起看片子时，很多弹幕都强烈建议让中小学的地理课上多放这个系
列的片子。我也感觉这个建议好，这部片子涵盖了很多东西，把中国的地理结构以震撼的影像呈现出来，从视觉上绝对能激发他们对我们祖国山水的兴趣，还有从此以后学生们都会爱上地理老师的，地理老师会更加拼命的讲我们祖国的博大浩瀚，这比什么爱国教育都简单凑效。
看这部片子里的天蓝蓝水清清，我也突然想到柴静之前的《穹顶之下》。难道我们所处的不是一个中国?年前大家都还在关注环境污染，大气雾霾，怎么过了一个年大家都惊叹我们中国的干净美丽了呢?这估计要归功于主席说的正能量了。一个成熟的社会，有善就必定有恶，有崇高就必定有卑劣，有天高云阔难免也有污水滔滔。关键是看我们社会的总体趋势了，看这些制定政策的出发点了，若都是在向好去的路上，就像我们一直被灌输的我们是过度阶段，美好的东西是我们前进的目标，劣气的东西若将是被一点点吹散，我们就不妨等一等，不要苛责，平心静气的等上几年，以观其变。
大国的崛起，我们要正视现状，但是也不要妄自菲薄。
篇三：中国艺术纪录片观后感
的原创 、复制与山寨 论纪录片 中国梵高 及中西美术背后的资本操控 上海论 坛 ：主持人 ：杨乃乔 复 旦 大学 中文 系教授 ．博 士生导 师 这是一组来 自于荷兰莱顿大学 中国学者发出的 声音，这组声音直接指向由两位 中国导演拍摄的纪 录片 中国梵高 (China" s van Gogh)。然而令人深 思的是，这组声音在批评的多元取 向中透过了电影 本身，其批评的声音不仅波及了中西美术史及其各 自发生的文化背景 ，在社会学的意义上，也深度地 思考了中国新生代农 民工在大都市打工筑梦的生存 焦虑及他们 的渴望。事实上 ，自 2016年 中国梵 高 在阿姆斯特丹纪录片电影节 (IDFA)首映 以来 ，
已然以其 自我东方主义 (self-orientalism)的导演立 场 ，敏感地触动了人文学界 、电影界与美术界那些 批评者 的神经。就当下的发展态 势来看，无论我们 怎样质疑这部纪录片在导演策略上所蒸发出来的暧 昧——即究竟是拍摄给西方人看 的，还是拍 摄给 中 国人看的—— 已经开始发酵为一个热点 的学术性争 议话 题 。
在这里 ，我们有必要就纪录片 中国梵高 的 拍摄背景及其所涉及的问题给出几点简洁且有指向 性的书写 ，以便读者能够据此与来 自于莱顿大学之 三位中国学者所发出的声音在逻辑上接轨。
纪录片 中国梵高》的导演是余海波和余天琦 父女。从身份上确定 ，他们是在改革开放的下海大 潮中，受力于时代惯性的推动而涌 向深圳挖第一桶 金的新移 民。据相关信息载录 ：余海波，本科就读 于武汉大学新闻系摄影专业 ，曾任深圳报业集团 深 圳商报 摄影部主任记者等 ；余天琦，本科就读于 伦敦威斯敏斯特大学 的电影电视制作专业 ，硕士就 读于英国剑桥大学社会学专业 ，研究方向为全球化 语境下的中国电影产业 。多年来，余海波和余天琦 父女 以他们的专业精神把镜头透向社会底层 ，推 出 了一系列探索社会 问题 的影像作品，纪录片 ( 《中国 梵高 就是其 中晚近推 出且产生影响的一部。负责 任地说 ，在专业的 良心与 良知上 ，他们是选择用影 像记忆与叙事 以诠释当下中国社会 问题 的优秀职业 者，也是当下 中国影像人族群中少数依然怀有忧患 意识 的公 共知 识分子 。
再据相关材料的介绍 ，纪录片 中国梵高 的 前期策 划是在 2004年 ，具体拍摄从 2011年 开始， 前后经历了 6年的制作，而后期制作则是在荷兰完 成的，所 以 中国梵高》可谓是 中外联合制作的作品， 但主创导演是 中国人。可以说，这部纪录片从策划 到首映，一路上所产生的喧哗与躁动，使之在 国际 与国内陆续收获了多方面的关注与相关的奖项 。
毫无疑问，余海波和余天琦是具有相当专业精 神的影像制作人，从他们制作的一系列影像作品中， 我们可 以见出他们坚守影像的记忆与叙事 ，以此诠 释当下中国社会底层的 问题 ，说到底，他们拒绝以 廉价的影像娱乐以讨好大众，从而获取商业利润 ； 因此，不难见 出，他们在拍摄 中国梵高 时，所 据守的导演立场在制作的策略上是 自觉的，他们非 常清楚为谁拍 、拍什么与怎样拍。显而易见，这部 纪录片的记忆与叙事在接受的向度上是拍摄给西方 受众看视的 ，因为 “中国梵高”—— “China’ s van Gogh”这个命题 ，在英语书写的符号上，更合适于 抓取西方受众的异域 眼球。的确 ，这部叙述深圳大 芬村 农 民画工 赵小 勇 生存 故 事 的纪 录 片 ，以其 地道 的中国现实及 中国元素，在视听上引起 了异质文化 (heterogeneous culture)语境下西方受众的好奇。
我们把 中国梵高))通看到底 ，一定会产生这 样一个认同，在余海波和余天琦导演策略的价值定 位上 ，“中国梵高”是一个崇高的修辞表达，两位导 演没有赋予这个修辞表达任何具有隐喻性的反讽色 ／ 盏
彩 ；“中国梵高”就是一项桂冠，而余海波和余天琦 正是举起这项桂冠，不无同情地戴在深圳大芬村农 民画工赵小勇的头上 ，或者放大了说 ，是戴放在赵 小勇们的头上。这部纪录片的设问与 回答就是为了 呈现 以下的一个简单的逻辑推理 ：谁是“中国梵高”? 中国农民画工赵小勇!
众所周知 ，在西方现代美术史上，荷兰后印象 派 (post·impressionism)画家梵高获有怎样崇高的 地位。而中国农 民画工赵小勇被两位导演的镜头诠 释为 “中国梵高”，这种影像的视觉叙事其必然会引’
起西方受众的好奇，但并不会引起他们心理的波动 ，
因为这里面是有地缘文化的差异与语境跨越的间距。
然而问题绝非如此单纯，倘若我们把对这部纪 录片的影像 回放于中国本土，无论怎样克制，其都 会冲击当代中国美术界，乃至引起当下中国本土画 家的心理波动。不错 ，在过去与当下的中国美术界，
哪一位画家可以被誉称为 “中国梵高”，并且被拍摄 为电影?当然 ，他们也会不失时机地守护 自己的尊 严与消解 自我心理 的波动 ，宣称 ：我从来都是画 自 己的风格 ，不会 去复制梵 高 。
从探索 问题的本质上公允地讲，
中国梵高》首 先应该被定义为一部探索当下 中国社会 问题的纪录 片，两位导演选择了一个特定的视角，忧患地思考 从农村涌向城市寻找生活出路的农 民工及其生存境 遇的问题。农民工现象是中国在多年的改革开放中 所遭遇的一个重要的社会 问题 ，这个问题一直受到 国务院的关注。早在 2006年，国务院研究室课题组 就专门出版了 中国农民工调研报告 ，以探求解决 这一社会问题的策略与出路。非常机智的是， 中国 梵高 在探索这个问题 时，其所摄取的视角绕过了 公众视界一般所同情的农民工，而是精制地聚焦于 深圳大芬村的农 民工 ，把那些复制梵高作品及欧洲 经典油画的农民画工作为记忆与诠释的对象。除却 这部纪录片所触及的社会学问题 ，其以精致的视角， 无可 回避地触动了中国美术界及人文学界长久 以来 对艺术讨论的若干重要问题。
我们为什么说 ：这部纪录片隐匿着一种 自我东 方主义的导演立场?还是让我们思路回到当下整个 世界与逝去者梵高之间所约定的情感逻辑及其价值 逻辑那里去。
1888年 ，心理濒于崩溃的梵高来到法国普罗旺 斯 阿尔勒小镇，在那里疯狂地作画。准确地讲 ，梵 高是一位局外人艺术家 (outsider artist)，他受动于 精神失控的疾病心理所强制，是一位在无意识的 自 动性 中疯狂作画的行为者 ，他几近疯狂的作画行为 最终没有得到小镇居 民的理解，而是遭遇 了小镇居 民的驱 赶。关于梵高 的这个故事 ，虽然家喻户晓， 但未必世俗之人都了解梵高疯狂作画的行为在艺术 家身份与疾病心理上定位的理论解释 。
然 而，人们后来 的知情 与 同情对梵高 是公平 L|L| 的，梵高逝世后的欧洲乃至整个世界，最终对梵高 的崇敬 已沉落为一种不可撼动的集体审美心理结构。
2016年 12月，我曾赶赴阿尔勒小镇 ，渴切地追访 梵高在生命最后疯狂燃烧的激情 中所遗 留下的生存 踪迹 ，追访他最后的画作中那些至今还遗存的景致。
其实 ，最为让我感动的是当今阿尔勒小镇后辈们 以 政府的名义对这位天才的诚恳道歉 ：“我们希望通过 对您的热情招待 ，来弥补当年先辈们的愚昧和错误 。” 这里的 “您”指称的是不远万里来到阿尔勒小镇慕 名追访梵高踪迹的世界各地游客。
我无意在此讲述让世人皆为动情的局外人艺术 家梵 高及 那 些故 事 ，只是 想指 出，纪录 片 中国梵 高 获有一种显而易见的嫌疑 ，作者把来 自于中国 深圳大芬村农民工复制梵高油画的廉价山寨文化 ，
投影至西方乃至世界对梵高崇敬 的集体心理文化背 景上 ，这种投影势必铸成一种 中西文化价值观的反 差，这种反差足以让西方的观影者及普遍意义上 的 梵高崇敬者 ，在猎奇的心理中，收获另外一种来 自 于异域中国的文化陌生感与惊诧感 ：即在西方受众 对梵高崇敬的心理文化背景上反差 出一个另类的廉 价 “中国梵高”形象 ，那就是 中国农民画工赵小勇 的形象。
我不知道在西方的人文学界、电影界与美术界 ，
那些普遍意义上的西方梵高崇敬者是怎样评价这部 纪录片的，当然 ，这是一个值得接 续研究的话题 。
也正是在这部 纪录 片的影像量 项上，我认为纪录 片 中国梵高 蒸发 出一种对 中国农民画工赵小勇 具有同情色彩的 自我东方主义的后 ．殖民主义 (post． colonialism)文化价值观。至此，关于 中国梵高 为谁拍、拍什么与怎样拍的问题，也就一 目了然了。
上个世纪 70年代以来，爱德华·赛义德 (Edward ’Said)、佳 亚特莉 ‘斯 皮瓦克 (Gayatri C．Spivak) 与 霍 米 ’巴 巴 (Homi K．Bhabha)据 守 西 方 高 校 的 显赫教职 ，他们以来 白于中东少数族裔 (minorities) 学者 的身份肇事，打地缘政治牌 ，对西方学者在其 东方学 (orientalism)研究历史上所透露的东方主义 (orientalism)话语给予抵抗，又以操起关于后 ．殖 民主义批判的理论 ，对冷战 (cold war)时期的西方 中心主义 (west centralism)的话语霸权给予解构。
可以说，上个世纪 90年代以来，关于东方学 、东方 主 义 与后 一殖 民主义 的批 判 理论 曾大规 模地 翻 译 于 汉语 中国学界，这些理论 曾对 当代中国人文艺术批 评产生过深远的思潮性影响，且甚嚣尘上。
然而，晚近十年来 ，随着 中国大国经济地位及 强国形象在世界格局中的崛起，关于东方学、东方 主义与后 -殖 民主义的批判理论 已定格为一脉退潮 的文化批判理论 。那种在世界格局中不得不依凭 自 己是弱势形象，藉此有理 由伺机 向西方话语霸权发 声叫嚷的态势 已经开始转型 ；反之，在艺术创作空 间中，也因此较少出现上个世纪 80、90年代那种把
中国旧 日风情及其陋俗、伪 民俗贩卖给西方人猎奇 的现象 ，即不会出现在艺术创作中自己把 自己贬损 或神秘化给西方人猎奇的 自我东方主义创作倾向。
理由是刚性的 ：中国强大了。
我们不是说 中国梵高 在题材的摄取上 ，是 对西方观影者给出一种 自我贬损的猎奇性讨好 ，然 而 (《中国梵高 定焦于中国农民画工复制梵高油画 的廉价文化手工业，投影于西方人对梵高集体崇敬 心理 的文化背景上 ，以获取一种猎奇性 的讨巧 ，这 是显而易见的，也是令人质疑的。无疑 ，( 《中国梵高 是拍摄给西方人看视的，也因此必然会在西方获取 种种讨巧的关注及奖项。
如果我们转换一种地缘政治立场，转换一种文 化身份，转换一种国族视域，在荷 兰莱 顿大学留学 的中国学者视界中，(《中国梵高 本质上就是廉价的 “山寨梵 高”。当然 ，较之于在 ( 《金陵十三钗 中，
严歌岑与 张艺谋联袂共谋，依凭只言片语的文字碎 片 ，把十三位妓女想象为在南京大屠杀中拯救女 中 学生的圣女 ，借此形象猎奇给西方人看视，以获取 院线的商业利润，这种 中国从艺者主动地把 中国媚 俗题材为西方人猎奇而构建的审美想象 ，其必然是 一种重口味的 自我东方主义。而前后不同的是， 中 国梵高 所蒸发出的则是一种对 中国农民画工具有 同情心理的 自我东方主义。
实质上 ，西方人绝然不会放弃与降解 自身对本 土画家梵高的崇敬，好奇于构建一种关于 中国山寨 文化的 “中国梵高”之想象，所以 “中国梵高”不 是西方人带着 旧 日宗主国的东方主义情愫想象出来 的一个造体，而是余海波与余天琦在其纪录片中记 忆与叙事 的事实本体。我们再三强调 ，当下世界格 局不同了，这一事实本体己全然超越了过去西方人 对 旧日贫弱 中国可能给出的想象范围，但是 ，其依 然可以引起当下西方人的另外一种好奇 ：“中国梵高” 原来是来 自于 中国深圳大芬村的农民画工，他们并 未有接受过美术学院的体制性教育，便可 以把梵高 的原创油画以手工复制得如此精美。然而无论怎样 ，
纪录片 中国梵高》涉及 了对当下中国农 民工生存 境遇的同情性思考。
上述我们曾提及这部纪录片触动了中国美术界及 人文学界长久以来对艺术讨论的若干重要问题，并且 问题也如我们的下述设问不可遏制地复杂了起来。
在资本全球化的时代 ，绘画艺术究竟何为?谁 是绘画艺术背后趋利的操控者?审美不再是绘画艺 术创作的生产力 ，而资本才真正是绘画艺术创作与 复制的操控者与生产力。让我们在逻辑上递进一步 ，
在资本全球化的时代，知识不是生产力，资本才是 生产力，资本在重构这个时代的社会秩序 ，资本是 这个时代艺术行为的立法者。因此，在资本全球化 的策动下，绘画艺术 已不再是纯然非功利性的审美 对象了，康德古典美学思想所讲唱的审美的无 目的 量 的合 目的，被这个时代的商业资本美学原则颠覆得 一败涂地。扩而展之地评判 ，资本对艺术的商业性 策动颠覆了古典艺术的全部审美原则 ，所 以当代绘 画艺术的本质属性无法不摇摆在艺术与资本两者之 间，以达成了两者千丝万缕的暖昧关系。我们呼吁， 在这个时代 ，学界必须给予绘画艺术 的本质 以重新 的诠释与界定 ；扩而展之地说 ，甚至艺术的本质在 资本全球化时代也面临着重新的诠释与界定。
我们进而设 问的是 ，绘画在原创与复制之 间应 该存有怎样的逻辑关系?把农民画工赵小勇复制梵 高油画的动机与行为定义为 “山寨梵高”，其定义的 合法性与批判性又应该给予当代艺术及其批评界以 怎样 的启示与为难?作为 “山寨梵高”的油画究竟 是艺术品还是商品?赵小勇及深圳大芬村的农 民画 工迫于生存压力 ，走上 “山寨梵高”之途 ，他们在 身份上是小手工业生产者还是画者?我们不禁质疑 ：
是不是画油画的技术门槛低 ，农民工也可以进入? 最让人伤感的是 ，困顿的梵高生前仅仅卖出一 幅油画 ( 《红色葡萄园》，而梵高 自杀后的一百多年过 去了，他 的油画却成为 中国农 民画工摆脱贫困发家 致富的复制对象 ，仅赵小勇就卖出去十万多幅复制 的梵高油画。历史总是在选择中制造出一...
篇四：中国艺术纪录片观后感
中国纪录片观后感 0 700 字 字 5 5 篇《美丽中国》纪录片观后感 700 字 1
说真的，《美丽中国》给人的绝不仅仅是视觉上的震撼，更是一种心灵上的淘洗。
对于纪录片，贯彻的宗旨就是客观，客观是纪录片的本质。《美丽中国》创作者富有理性与关怀，执著追求真相与探索心灵，并且能够开启这一项打动世人内心的工程。
《美丽中国》远离现代城市的浮华，把镜头瞄准了自然中的生物与沿袭了几千年传统生活的人们，表现出中国历史长河中根深蒂固的和谐淳朴与天人合一的观念。这个定位是十分准确且适时的，因为在现代都市的快生活中，中国的古典特质已经日渐湮灭了。
很多事物是我第一次得以如此近距离观赏，有时候真的内心在疑问，这真的是中国嘛?
看到在巨大的洞穴中的小学校，既有同情也有羡慕。西藏几千年的对自然的敬畏，保护了当地原始的自然生态。那里的人们贴靠着大地，向着朝圣路，他们一心向善，信仰今生保护关爱这片圣洁之土与万物，定会有美好的来生。而如今我们大部分人类生活在物欲横流、人心冷漠的城市，没有想到中国很多地方，人与自然还是那么融洽，他们可能在世俗眼中是穷苦贫乏的，但事实是这些人的心灵才更为澄澈与充实。
镜头展现了奇趣的动物与绝伦的景色后总会加上诸如此类的解说：此物种已经濒临灭绝，此环境带已经严重缩减。这沉重的事实令
我不禁生出无限忧心。
纪录片目的是记录，更是留给大众以思考。
中国面临的不止是环境危机、还有文化危机，我很难想出代表现代中国的符号是什么?看吧，外国人没有把镜头对准拔地而起的高楼，真正的中国不在大都市，而是在小巷胡同、竹林深处，在香格里拉，在楼兰。民族的信仰就在那些与自然生活了上千年依依不舍的村民心中。他们会坚守到最后一刻，只为那圣洁的天地。
喜马拉雅的巍峨山峦孕育了世界上一半人口，是众多文明的源头，几千年繁衍不息。然而再过 30 年，80%的冰川将不复存在，领略了神圣的恢宏之余更多的是对人类自我糟蹋，导致古老文明危在旦夕的震撼
有时候常常面对匪夷所思的镜头就想人家是怎么拍的，为什么可以在雪山高峰之间平稳地穿梭，拍一年四季的变化得经历如何漫长的等待。一部优秀纪录片最为重要的是创作的精神，团队意识，敢于冒险又耐得住寂寞。
《美丽中国》关注了自然与人生存的大命题。更多了种人文关怀，对古老的风土人情进行了深入地了解。人与自然的不断疏离违背了宇宙的规律，纪录片重新唤起了人们对自身环境的审视。自然不会毁灭，即便人类灭绝，天也照蓝，归根结底，人类毁灭的只是自己。
从香格里拉到丝绸之路，从蒙古草原到喜马拉雅，从大兴安岭到热带海洋，整个系列看下来，我更加了解了自己居住的土地，以及土地上几千年的人与生物。
我看到了一个真正的中国，一个原味的中国，一片数个世纪以来传送着的土地。
《美丽中国》纪录片观后感 700 字 2
书是人类文明的果实，书是贮存知识的宝库，书是人类进步的阶梯，书是全世界的营养品。
假期中，我又重温了一遍《美丽中国，我的中国梦》一书。中华民族伟大复兴是几代中国人的中国梦。中国梦既是国家梦、民族梦，又是人民群众的幸福梦;中国梦是每一个中国人的人生梦、家庭梦、企业梦和事业梦。
回顾历史，让每一个炎黄子孙都会为自己是一名中国人而深感骄傲与自豪!展望未来，中华民族又一次走出命运的谷底，正迎来又一次的崛起。从“嫦娥一号”奔月，到小康新生活开始，“中国梦”已在每位中华儿女心中生根发芽。每个人心中都揣怀着一个中国梦——希望我们的祖国在世界的跑道上，奋力向前，希望我们的祖国成为世界东方一颗最为璀璨耀眼的明珠!
中国是一个多民族的国家，中国地也是一个聪明睿智者所居之地。人民用自己的智慧创造了一个又一个的奇迹，实现了一个又一个的梦想!而今天，我们作为新中国的下一代，要为中国梦而努力!要用自己的双手让人民更加美好的生活在这款土地上，创造出美好的家园，实现中国梦其任重而道远，这需要我们每个人付出更多的辛勤劳动和艰苦努力!
看着书中对中国最美的地方的描述，我仿佛扎上了梦的翅膀，在
祖国的广阔天空翱翔!我仿佛看到青藏高原那一座座如钻石般光彩照
人的雪山，我仿佛看到大兴安玲、太行山的青山、碧水、蓝天，我仿佛看到西沙那清可见底的蔚蓝海水，点缀着一座座如钻石般的小岛??城景相融、田园相连、山水相依的生态城市，形成绿意盎然、水韵悠长的城乡生态风貌。一幅天蓝蓝、水绿绿、山青青、云卷卷、风习习的美丽画卷在我眼前铺成开来。我为祖国的美丽河山而骄傲!
少年强，则国强;少年富，则国富，让我们携起手来，从身边的小事做起，从身边的点滴做起，让中国真正变成一个美丽的、和谐的国家!
中国，因自然而美丽，美丽中国，因我们而美丽。
《美丽中国》纪录片观后感 700 字 3
在舒缓婉转的传统中国音乐中(我只听出其中有一首是《阳关三叠》)，伴随着森林草原、戈壁大漠、雪山圣湖、江河湖沼等优美的画面更替，种种中国特有的珍贵动物纷纷登场，一个可与赵忠祥为《动物世界》的配音相媲美的男中音，用同样舒缓的口吻娓娓道来，讲述动物的故事，自然地插入中国历史、文化、人文、宗教、民族、民俗等，比较客观地反映出中国的经济社会的发展变迁、人们生活方式的改变、与自然的相互作用与影响的幅幅画卷，引人遐思!
原来中国还有这样美的地方!对此，制片者除了惊艳，也指出了人类的发展给自然环境和可持续发展带来的压力与挑战，但不是抱着一种高高在上的姿态，而是非常理解地提到政府和人民为与自然和—谐共存和保护环境所付出的巨大努力与积极成效。特别提及曾号召改
造自然，相信“人定胜天”，但在总结经验教训后，中国已回归传统，追求人与自然之间的和—谐共处。挑战是巨大的，但自然也有着神奇的力量，中国的环境问题在以缓慢的速度逐步改善，“只要人类有意愿(并付诸行动)，自然界总会有办法(恢复)”。这是影片得出的一个重要结论。
这与西方媒体通常情况下一味炒作与渲染中国的环境问题有很大的不同。
秘鲁也有很多人或出于无知，或源于偏见，往往追随西方，刻意对中国的问题横加指责。去了中国，才发现大不一样，而惊叹于中国的发展，特别是平衡各种复杂矛盾与关系的高超艺术。
所谓“不当家不知柴米贵”，这么多的中国人不仅要生存，而且要发展，政府不仅要对本国负责，而且作为一个大国要对整个世界负责，面临的困难是外人难以想象的。有谁能真正肯定地给中国指明前进的方向?有谁敢夸口说放在那些个位上就有把握把中国的事情办得更好?
中国有几千年的智慧积淀，有海纳百川，包容世界的胸襟，中国的问题只有中国人通过自身的和—谐发展才能解决得更好。
很高兴《美丽中国》这部片子与我经常向秘鲁朋友宣讲的某些思想不谋而合。
江—山—如—此—多—娇，引无数英雄竞折腰!与中华民族多灾多难的近代世纪相比，今天我们可说是生逢盛世，怎当不备加努力。挑战和困难永远不会自动消失，但如能吸取教训总结提高，前途无疑
是光明的。
《美丽中国》纪录片观后感 700 字 4
又看了一遍《美丽中国》，再次感慨万千，不得不为摄影师的独特视角和中国博大的人文情怀所折服。冰清玉洁的雪山，雄奇秀丽的山川，一望无际的草原，诗情画意的湖泊，波澜壮阔的大海，层次分明的梯田，一切都美得令人窒息。机灵可爱的金丝猴，憨态可掬的大熊猫，威风凛凛的东北虎，亭亭玉立的丹顶鹤，珍贵稀有的扬子鳄，如此丰富的多样性实在令人叹为观止!
这是一部从各个角度全面反映中国人文地理的极为罕见的优秀纪录片。纪录片的内容涵盖整个中国的辽阔疆域：从北到南，从西到东，无一遗漏。整部片子的背景音乐、画面、解说词配合得简直是令人无可挑剔。尤其是里面的解说词，简直是令人拍案叫绝。它时而俏皮，时而深沉，不经意间非常自然地引出一段哲理，启迪着我们的思想。《美丽中国》实在是一部不可多得的极为优秀的纪录片。
除此之外，更多的是被中国的魅力所吸引，还有为国家今后的发展的担忧，这个有着五千年历史的文明古国。中国文明史时间是最古老的，其人口是世界上最庞大的，十三多亿的人口，五十六个名族，各型各色的传统生活方式。虽然中国面临着巨大的社会及环境保护问题，但还是有它最美的一面。中国有世界上最高的山脉——海拔8844.43 米的珠穆朗玛峰，中国有宽广的沙漠——塔克拉玛干沙漠，仅次于撒哈拉沙漠，是世界第二大沙漠，其温差可以从灼热高温降到令人麻痹的寒冷，中国有云雾迷茫的丛林庇护者稀有动物，一望无际
的旷野草原及丰饶的热带海洋。
而如今的中国面对的是怎么样的环境问题?令人瞩目的全世界三大酸雨区，其中之一就在中国的长江以南地区，而全国酸雨面积占国土资源的 30%;土地沙漠化，世界上沙漠正已每年 600 万公顷的速度侵蚀土地，而中国每天都有 500 公顷的土地被沙漠吞食;森林面积减少，全世界每年有 1200 万公顷的森林消失，而中国年均消失天然林40 万公顷，;水资源危机，作为世界 21 个贫水国之一的中国，全国600 多座城市中，缺水的就有 300 多座;水土流失面积已达 367 万平方公里，每年至少有 50 亿吨沃土付之东流;与日俱增的工业垃圾、生活垃圾已包围了我国三分之二的城市;大气污染已使中国 600 多座城市的大气质量符合国家标准的不到 1%。
中国虽然地大物博，但是更需要我们去精心呵护，有很多稀有物种已经永远的消失，我们就不能让现在还存在着的东西消失，所以我们要做好自己，让我们国家越来越美丽。
《美丽中国》纪录片观后感 700 字 5
说真的，《美丽中国》给人的绝不仅仅是视觉上的震撼，更是一种心灵上的淘洗。
对于纪录片，贯彻的宗旨就是客观，客观是纪录片的本质。《美丽中国》创作者富有理性与关怀，执著追求真相与探索心灵，并且能够开启这一项打动世人内心的工程。
《美丽中国》远离现代城市的浮华，把镜头瞄准了自然中的生物与沿袭了几千年传统生活的人们，表现出中国历史长河中根深蒂固的
和谐淳朴与天人合一的观念。这个定位是十分准确且适时的，因为在现代都市的快生活中，中国的古典特质已经日渐湮灭了。
很多事物是我第一次得以如此近距离观赏，有时候真的内心在疑问，这真的是中国嘛?
看到在巨大的洞穴中的小学校，既有同情也有羡慕。西藏几千年的对自然的敬畏，保护了当地原始的自然生态。那里的人们贴靠着大地，向着朝圣路，他们一心向善，信仰今生保护关爱这片圣洁之土与万物，定会有美好的来生。而如今我们大部分人类生活在物欲横流、人心冷漠的城市，没有想到中国很多地方，人与自然还是那么融洽，他们可能在世俗眼中是穷苦贫乏的，但事实是这些人的心灵才更为澄澈与充实。
镜头展现了奇趣的动物与绝伦的景色后总会加上诸如此类的解说：此物种已经濒临灭绝，此环境带已经严重缩减。这沉重的事实令我不禁生出无限忧心。
纪录片目的是记录，更是留给大众以思考。
中国面临的不止是环境危机、还有文化危机，我很难想出代表现代中国的符号是什么?看吧，外国人没有把镜头对准拔地而起的高楼，真正的中国不在大都市，而是在小巷胡同、竹林深处，在香格里拉，在楼兰。民族的信仰就在那些与自然生活了上千年依依不舍的村民心中。他们会坚守到最后一刻，只为那圣洁的天地。
喜马拉雅的巍峨山峦孕育了世界上一半人口，是众多文明的源头，几千年繁衍不息。然而再过 30 年，80%的冰川将不复存在，领略了神
圣的恢宏之余更多的是对人类自我糟蹋，导致古老文明危在旦夕的震撼
有时候常常面对匪夷所思的镜头就想人家是怎么拍的，为什么可以在雪山高峰之间平稳地穿梭，拍一年四季的变化得经历如何漫长的等待。一部优秀纪录片最为重要的"是创作的精神，团队意识，敢于冒险又耐得住寂寞。
《美丽中国》关注了自然与人生存的大命题。更多了种人文关怀，对古老的风土人情进行了深入地了解。人与自然的不断疏离违背了宇宙的规律，纪录片重新唤起了人们对自身环境的审视。自然不会毁灭，即便人类灭绝，天也照蓝，归根结底，人类毁灭的只是自己。
从香格里拉到丝绸之路，从蒙古草原到喜马拉雅，从大兴安岭到热带海洋，整个系列看下来，我更加了解了自己居住的土地，以及土地上几千年的人与生物。
我看到了一个真正的中国，一个原味的中国，一片数个世纪以来传送着的土地。
《美丽中国》纪录片观后感 700 字
篇五：中国艺术纪录片观后感
艺术宫观后感及心得 【篇一：中华艺术宫观后感】今天下午我和爱人去了由世博会中国馆改建而成的中华艺术宫参观。由于前一阶段本地媒体对中华艺术宫和上海当代艺术博物馆的大量宣传，也确实让人对这两个馆很有期待，虽然两馆都从 x 月 1 日起正式开馆，但主办方很谨慎，国庆期间是作为试展，而且参观劵都是网上预约或者是通过相关系统发放，国庆后会进入常态，即网上预约和到现场领取，均为免费。
到中华艺术宫的交通非常方便，地铁八 笋 啃 号线“中华艺术宫” 犹 站 朝 出站即到。我下午 砸 一点 臀 多到门口，排了 燥 几分钟 却 队后即进入展 千 馆。由于 铭 世博会期间 倚 对中国馆已 岳 经比较熟 靠 悉，所以进馆 壹 后感觉 拷 不陌生，按照志 连 愿者 框 指点，我们先分别 呵 上 另了最高层和次高层， 绪 诊 这两层共开设了 8 个展 土 怖 厅，展示主题为“海上 艇 硼 生明月――中国近现 美 代 月 美术的起源”，展 镣 出作 占 品600 余件， 亦 展览分 拳 “海上墨林” 野 、“摩登 席 上海”和“ 横 激情岁月” 汹 三大部分 澎 。前两部分分 虑 别表现 函 清末民初和民国 营 时期 茶 海上绘画发展的特 码 征 顶 ；“激情岁月”展示 耘 爵 1949 年至 20 世纪 焉 暇 末上海美术发展的新成 栗 央 就。
我在这几 洛 个展 轿 厅看到了张大千 赊 、徐悲 陛 鸿、吴昌硕、 幻 颜文樑、 取 刘海粟、林 柳 风眠、王个 管 簃、靳尚 芜 谊、陈逸飞、 殿 张乐平 禹 、戴敦邦等我有 贱 所闻 呐 的大画家的作品， 遥 我 怠 对画基本是外
行，所 洋 逼 以只是看个大概，但是 跑 钟 对这些名闻遐迩的大家 椅 砸 的作品还是很景仰。
定 据 让 《东方早报》介绍 终 ，这 囚 些展品主要是向 霹上海美 踩 术馆、朵云轩 蹬 和上海画 括 院借的，今 扎 后会定期轮 境 换部分作 驭 品。
而后 击 我们 井 到了 33 米层，这 御 里 灶 共 3 个展厅，主题为 萍 政 “来自世界的祝贺―― 陨 谊 国际美术珍品展”，展 颂 桃 出来自大英博物馆、 要 荷 谤 兰阿姆斯特丹博物 眺 馆、 泥 新西兰国家博物 钢 馆、法 魔 国雨果博物馆 甸 、美国惠 啮 特尼美术馆 掣 等 7 个国家 燥 重要美术 吱 馆的美术珍品 窟 100 柠 件，展期三个月 碳 中华 达 艺术宫观后感及心 渡 得 捆 。坦率地说，其中不 饱 燥 乏珍品佳作，但我感觉 云 佑 时间不够，只能走马看 伪 觅 花，故留下深刻印象 桂 的 隆 不多。
最后 吠 到了 0 购 米层，这里共 黄 设有 16 铅 个展厅，目 呢 前展出的有 释 “名家艺 抠 术陈列专馆” 镭 ，在这 恿 个馆里我看到了 核 程十 案 发、谢稚柳、关良 滥 、 盲 吴冠中等大家的作品 咒 睡 ；还有一个“名家艺术 携 折 陈列联合馆”，其中包 辙 予 括华君武、朱屺瞻、 湖 俞 茫 云阶、沈柔坚、贺 撬 友直 镇 等人的作品；还 侮 有“上 殖 海历史文脉美 池 术创作工 匪程作品展” 称 等。另外从 咋 下个月中 正 旬起，0 米层 跌 还将轮 垄 流举办一些不固 活 定的 腊 展览，如法国奥赛 蛹 博 喝 物馆珍品展、世纪之 绎 慧 交的匈牙利艺术和上海 距 敲 美专一百年纪念展等。
拣 掂
另外要说一下 裹 的是 矩 ，世博会期间中 坚 国馆热 形 门的“清明上 放 河图”多 映 媒体版将在 滥 国庆节后在 哈 中华艺术 嫌 宫展出。
肖 以上 酉 这些展厅的面积加 釉 起 施 来使得中华艺术宫的 坪 兔 展出面
积可达 6·4 万 理 蝴 平米，远超过目前国内 菇 躯 最大的中国美术馆和 对江 未 苏省美术馆。据报 招 道， 狂 建设中的上海中 氖 华艺术 拼 宫已把卢浮宫 獭 作为自己 恿 借鉴的参照 野 中华艺术宫 出 观后感及 基 心得。
这 国 次三 入 个小时不到的参观 而 实 柴 在只能是粗粗地一瞥 履 陡 ，好在这是一个常年性 罢 爹 的展览，所以留待下次 酝 臣 再慢慢观赏。总体感 蹦 受 宰 是：有了这样一些 逞 文化 稽 设施，上海的文 虚 化气息 以 会多一点，这 笆 也是一个 锗 声称要建国 舟 际大都市的 嚏 城市应具 承 备的文化要件 茅 。
倚
作为个人，我比 碴 较 迈 乐见的是以后到上海 蔬 帕 来游玩的亲友会因此多 颠 窟 了一个值得去看的地方 慷 杆 。
【篇二：中华艺 旺 术宫 药 观后感作文】
氟
本次 场 夏加儿美术 骆 教育的教研 拴 活动去了 掺 中华艺术宫， 窑 对我印 匝 象最深刻的是巴 主 黎奥 墓 塞博物馆的藏品。
卸
穆
奥赛博物馆藏有创 值 澈 作于 1848-xx 年 屹 亦 间的法国国家收藏品 悬 ， 东 这半个多世纪虽然 织 弹指 真 须臾，却更迭频 盐 仍，发 飞 生了一系列重 皇 大的政治 在 和审美变革 穴 。通常意义 害 上我们所 屉 说的 19 世纪 涡 上半叶 验 的欧洲工业革命 僚 ，让 弃 人们意识到历史在 烷 加 贵 速前进，这一发现既 凌 茬 振奋人心，又令人不安 新 央 。卫生保健学的发展和 林 馆社会保障制度的起步 寡 ， 年 大大改善了大众健 啥 康状 匀 况，技术的进步 渡 虽然让 骇 人们有闲暇享 弛 受人生， 垣 也提高了生 盐 活水平，却 撒也使人类 碧 和环境、人与 炯 人之间 目 的关系日趋紧张 柳 ，带 丫 来反常的压力。人 胸 们 镀 一方面将工农业生产 腿 娱 的飞速发展归功于机器 休 兴
的巨大威力，另一方面 滞 叹 却哀叹农民、工人的 灵 工 垃 作条件艰苦卓绝， 糟 痛惜 翼 工业化令我们不 瞩 得不牺 傅 牲一些风景中 方 华艺术宫 暇观后感及心 欲 得。社会骚 蚁 动时有耳 绕 闻，反过来会 妒 推动政 郁 治进步，这一现 滦 象在 病 第二帝国时期规模 厦 尚 烘 小，至第三共和国时 哀 帆产生的影响更加意味深 岂 崖 长，但也加深了人们对 担 难 社会动荡的恐惧。为 许 回 旭 应两极分化的倾向 造 ，艺 为 术家们探索不同 约 的途径 谚 ，积极创新， 嚼 迎接摄影 建 等新技术进 艳 步对绘画发 树 起的挑战 哲 。他们不像先 愚 辈或大 屹 部分同代人那样 粥 专注 仇 于古代题材，反而 母 汲 夷取新文明为己用，因 咏 蹭 为这新文明也是属于他 蹭 余 们的。
藏品分为 融 八 今 个章节。分别是， 纺 第一 湃 章从柯罗到库尔 荤 贝的风 徐 景；第二章米 癣 勒；第三 糟 章写实主义 恳 ；第四章自 巨 然主义； 脓 第五章画家“ 惦 梦蝶” 呻 ；第六章布尔乔 蒜 亚的 彝 低调魅力；第七章 逢 孩 害 童和第八章的苍生疾 竣 辩 苦，振臂一呼。
1 蜗 獭 23456 其中留下 褪 我 号 最深印象的是第四 屹 章的 肚 自然主义。自然 汹 主义是 抵 指一种理论方 抡 法，它要 懒 求不依据任 点 何既定的理 爱论构设， 竖 对事物发展的 愈 实际状 浩 况作如实的、自 娶 然的 乒 描述，这一描述可 敏 以 与 用自然科学的观点和 动 刑 语言进行解释。
艺术节 蛛 早 观后感 500 字一 呼
洼 告诉大家一个好 债 消息― 辩 ―我们学校要 蝇 在执信中 俯 学举办艺术 鞭 节啦！
郁 20* 煮 *年 1 月 12 日 咏 ，我 宴 左手捧着粉红色的 国 艺 凄 术节邀请函，右手握 羊 勺 着给表演同学们加油鼓 泻 治 劲儿的荧光棒，怀着激 眷 颜 动的
心情踏进了执信 妈 中 篮 学的大门。
弧 当我随 重 着人群走进执 礼 信中学的 坦 礼堂时，我 顾 看到了那一 胸张张熟悉 尖 的面孔――我 燃 的同学 瑶 们。他们每个人 铬 的脸 盐 上都洋溢着莫名的 关 兴 屏 奋，可能是因为期盼 株 瞻 已久的艺术节终于到来 孤 抿了吧！
在校长的 月 开 诀 场白后，我们的艺 沂 术节 昌 终于正式开始了 占 ！
绣 首先是一年 淫 级同学入少 臆 先队的仪 稳 式中华艺术宫 卸 观后感 徽及心得。等三位 喻 高年 棒 级的同学把红艳艳 逾 的 函 队旗升上去之后，就 粹 邪 开始宣誓。在宣誓时， 暴 锋 同学们个个都神情专注 佳 堵 ，十分认真。然后， 裹 在 迫 大队辅导员的领导 缩 下， 净 我们唱起了少先 镊 队队歌 巾 中华艺术宫观 哦 后感及心 宛 得。
妖 这次艺术节的 桃 节目真 岿 可以说是五花八 前 门， 栓 有唱歌的、跳舞的 郭 、 绸 朗诵的、合唱的、管 酋 栅 乐的……看得我们目不 蔑 琳 暇接。节目一个比一个 蕉 宅 精彩，观众们大声鼓 声 掌 姨 、喝彩。其中，我 漓最喜 篓 欢的，就是管乐 哟 了
定 管乐队的同 猪 学们演奏的 研 是周杰伦 疑 的《菊花台》 氯 和《牛 泻仔很忙》。同学 激 们在 叠 演奏的时候专心， 辩 把 必 这两首曲子吹得很好 又 菩 听中华艺术宫观后感及 拌 蹦 心得。把他们平时练就 脐 岿 的本事展显得淋漓尽 辨 致 辱 。
这么精彩的艺 割 术节， 犬 你有没有错过 吏 呢？ 艺术 瑟 节观后感 翼 500 字二
冀
校 曰 文化艺术节，彰显 腾 学 蓄 生活力，凸现校园文 洽 湖 化。
x 月，是令人关注 奠 管 的时节。
12 比 34 控 56 校文化艺术 让 节的 x 求 月，是付出的 师 时节，学 六 生们为自己 鼓 能在汇报表 腥 演中获取 业 3 分钟的展示 舟 自己的 稚 机会，而辛苦的 酷 排练 奸 着自己那本不太象 奇 样 吞 的节目。不想放弃吗 徘 虹 ?想，但不能，为的是 曲 念 给老师们送去一丝快乐 逻 摇 ，坚持着，在烈日下 锈 ， 抉 在凉风中，在暮色 援 里… 舅 …
校文化 硬 艺术节的 料 x 月，是快 迭 乐的时刻， 渡 看着学生 序 的舞姿，听着 宦 学生的 婉 歌声，品着学生 劳 的滑 给 稽，眼眯着，嘴咧 珠 着 厩 ，脸歪向了一边，双 饺 忻 颊润上了红，眼中涌上 陈 攘 了浪，那是快乐的真正 关 遥 撰写，不信?请看那 门 一 隅 张张写满喜的脸。
帚
停 校文化艺术节 履 的 x 月， 线 是收获的时 汪 刻，不管学 艺 生平时怎 坑 么样，他们在 人 x 月， 抉 给我们带来了笑 倍 声， 匹 给我们展示了青春 爬 的 益 美，让我们做教师的 泼 嗜 在这个时刻触摸到学生 冶 逻 的成长，还有什么比这 猜 询 收获更大? 艺术节 寂 观后 劳 感 500 字三 秉
今天 臃 真开心呀! 挛 因为我们一 诸 家去观看 亡 了精彩的艺术 衷 节闭幕 否 式联欢晚会，里 伺 面的 雨 表演，真是 goo 炙 d 切 !
一进入会场， 条 绽 我就被里面的景象吸引 夜 同 了：舞台下面一排排 咬 美 红 丽的灯光不断地闪 滔 烁、 澈 变换着耀眼的、 舱 五彩缤 决 纷的颜色，一 特 会让人感 酿 到柔和、一 祭 会儿又刺人 心 眼睛;舞 除 台两边，一排 胸 排小彩 惑 灯也不停地闪烁 汽 着光 蓄 芒，让人觉得非常 幢 可 与 爱;被幕布盖着的黑 虐 凹 黑的舞台中间有一圈朦 试 钟 胧的光点……让人觉
得 仲 津 好美好美。表演开始 摄 ， 畜 幕布打开了，顿时 漱 ，舞 夷 上光芒四射，台 恢 下的观 躁 众都在打叫、 俏 呐喊，因 蚁 为这实在是 春 太美了!并 詹且，舞台 聋 的背景也布置 尧 得特别 鞋 漂亮。主持人开 予 始报 灾 幕了，第一个节目 萤 是 溅 新区小学的学生们带 村 喉 来的大合唱：《红星闪 疫 瞧闪》。演唱的学生们一 贩 徐 上台，台上就蹦出了 证 灿 唾 烂的灯光。他们的 偷 歌声 旬 是那么的响亮、 小 美妙、 砒 清楚，让人听 孝 了特别舒 效 服。演员们 童 表演完了， 紊 台下响起 找 了热烈的掌声 佣 中华艺 借 术宫观后感及心 昼 得。
稀 下一个节目是舞蹈 氰 ：
俘 《我给地球洗个澡》 蔡 银 ，不仅有舞蹈，还有幼 漫 婆 儿园小朋友模仿地球老 打 现 爷爷的声音。小朋友 气 用 囱 那童真的、奶声奶 障 气的 小 声音赢得观众的 业 一片掌 预 声。中间还有 煎 一个小品 淌 ，是教师们 坤 表演的，这 亿 个小品实 认 在是太搞笑了 朱 ，观众 抽 在下面疯狂地呐 朝 喊、 营 助威、鼓掌，让整 釉 台 砧 联欢晚会达到了高潮 步 灾 。最后，一首满怀激情 凝 童 的歌使晚会的气氛燃烧 况 淑 到极点，舞台旁边也 弦 燃 丢 起了烟花……晚会 壤 就在 倒 这欢乐的气氛中 猖 结束了 易 中华艺术宫观 堵 后感及心 广 得。
钵 这次艺术节闭 凝 幕式很 修 精彩吧?我真希 虎 望再 钦 次感受那种精彩! 酷
眩
在星期三下午我们 士 教 来到操场观看"心灵之 释 妥 声"残疾人艺术团表 叼 演 曹 ，金灿灿的阳光照 秉 在我 荡 们脸上，我们满 嗜 怀期待 候 的等待着节目 母 的开始。
袁
节目 魔 终于开始了， 印 随着音 佑 乐主持人上台了 祈 ，她 节 就是"心
灵之声" 缘 的 涝 团长。她优美动听的 牵 吨 声音为节目拉开了序幕 勇 哄 ，第一个节目由十几个 栈 雹 聋哑姐姐，还有四个 锚 肢 肃 残哥哥表演的折了 掖 翅的 蚤 鹰依然还是鹰。
劳 他们的 萨 动作优美，让 顶 我们只能 辙 报以阵阵掌 抛 声来表示对 驯 他们的欢 伦 迎。
这场 惜 演出 怂 有 20 个节目，每 念 个 窄 节目都很精彩，让我 黑 应 们都很感动佩服。让我 硅 熊 们印象最深刻的是千手 痞 望 观音这些演员都是聋 谊 哑 替 姐姐，这个节目只 钟 有几 阴 十个人组成的， 正 但我们 眩 看到的仿佛是 洲 一千支手 确 在舞动，非 漂 常的整齐中 绦 华艺术宫 在 观后感及心得 缨 。这个 嫁 舞蹈对演员的要 箭 求很 鸭 高，每一个动作的 谚 精 绑 确度是平常人都很难 谢 韩 做到的，更何况他们是 圾 埂 残疾人。在他们排练的 涉 券 过程当中，他们付出 斡 了 箩 比健全人多好几倍 脱 的汗 些 水和努力。看着 怎 他们的 劲 演出我的眼睛 韦 模糊了… 震 …
我 底 被吸引了，感 招 动了， 帘 震撼了，我不能 鸣 不承 樱 认，这是我有生以 绚 来 藉 第一次看残疾人的演 檄 履 出，也是给我感触最大 虚 飞 的一次演出。这些演员 穗 渔 们演的不仅是艺术， 蔽 他 豢 们演的是人生，是 炙 抗争 瞎 ，是生命；他们 驯 表现的 休 不仅是艺术本 臣 身，更重 丛 要的是展示 拉 了...
篇六：中国艺术纪录片观后感
成林徽因纪录片观后感心得体会 5 5 篇《梁思成林徽因》纪录片观后感心得体会 1
林徽因作为一名建筑学家和作家，作为为中国第一位女性建筑学家，作为被胡适誉为中国一代才女。曾经在自己的诗歌中写道“一样是明月，一样是隔山灯光，满天的星，只有人不见。”
梁思成出生名门，父亲梁启超是中国近代史上“戊戌变法”的主要倡导者之一，清末民初的大儒家。梁思成作为中国建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父。
曾经十分欣赏林徽因的作品《你是人间的四月天》，认为林徽因是民国时期著名的有着多愁善感，浪漫且美丽的，眉眼中全是东方的风情，行为举止皆是优雅而动人心弦的诗人作家。但是通过观看《梁思成林徽因》这个纪录片，我却对这一对出身名门的伉俪夫妻有了不一样感悟和理解，才对于他们真真切切地感受到了他们的成就不仅仅只在诗词歌赋上，而更在对事业无私忘我的追求令人感慨。
我国古代为人类留下了丰富的遗产：著名的长城、雄伟的宫殿、秀美的园林、多姿多彩的民居，可惜在中国却没有人科学地研究它。梁思成在国外留学期间，当他看到许多中国古代文物，如战国的铜器、汉代的画象砖、唐代的石佛在异国博物馆出现时，他无限感慨。1928年他与林徽因婚后到欧洲意大利、法国、西班牙游历考察，看到那些建筑文物都得到妥善保护而且还有专门机构进行着系统的研究，梁思成夫妇下定决心投入中国古代建筑的研究，由中国人自己写出中国的建筑史。1931 年回到北京，梁思成参加了中国营造学社，投入对中
国建筑的考察与研究。当时反映中国古代建筑的有两本书：一本是宋代的《营造法式》;一本是清代的《营造则例》。1940 年梁思成与林徽因及助手开始编写《中国古代建筑史》，然而他们从重庆的国民政府那里只能要到很少的经费，工作进行得异常艰难。《中国建筑史》成书于 1944 年，它的问世，结束了没有中国人写的《中国建筑史》的遗憾，纠正了西方人对中国建筑艺术的偏见和无知。这部著作总结了中国古代建筑的发展历史、规律、特点与西方建筑进行比较，从政治、经济、文化等方面进行了科学的分析，其学术水平达到了前人所没有达到的高度。在解放时期，梁思成不惧危险将那些一旦大军攻城时，哪些文物必须设法保护，梁思成把城里最重要的文物古迹一一标在他们带来的军用地图上。建国初期，他们还参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计。
在梁思成与林徽因的一生中，除了研究中国古建筑以外，他们为祖国的教育事业也做出了卓越的贡献，创办了建筑系，培养了大量的建筑教育人才，为中国当时建筑方面填补了大量的空白。
通过观影我们看到了即便在那个战火纷飞颠沛流离的年代，贫病交加的梁林对中国古建筑的热爱和研究依然在病榻上进行。作为最早研究中国古建的学者，梁林二人倾尽一生呼吁社会对中国古建文化进行认知和保护。
这部纪录片除了引导观者欣赏艺术的美好，钦佩学者的毕生奉献，对历史上的失误决策也做了深刻的反思。可以说是一部具有重要研究意义和学习的欣赏的优秀纪录片。
《梁思成林徽因》纪录片观后感心得体会 2
我在很早之前就听说过梁思成林徽因这两个名字，只知是民国时代的知识分子，其他的就一概不知了。我感觉这 8 天真的学到了很多很多，而且 8 集纪录片《梁思成·林徽因》画面素美，配音女音清丽男声富有磁性。里面最有感染力的画面是梁先生等营造学社绘制的中国古建筑的图样。
先来说说我最喜欢的第三集佛光，这里的佛光指的是五台山佛光寺，这是我国唐朝木构建筑的可能唯一孤本，但在梁思成林徽因到来之前，佛光寺只是蝙蝠和臭虫栖身之地。这集主要讲述了从 1932 年到 1937 年仅六年间，中国营造学社社员的足迹遍及河北、山西、陕西等地，留下了一套研究中国建筑的科学完备的稀世珍宝，以及 1937年 7 月，梁思成林徽因迎来了他们人生道路上最辉煌的一刻，他们发现了梦寐以求的唐代木构建筑——五台山佛光寺。我最喜欢这集纪录片的原因是第三集既没有第四集的凄惨，也没有第六集的辉煌。而且在林徽因的一生中，这也是一段最快乐的时光。亲情、友谊、思索、创作一切都在她的笔下盛开。同时也是在这一阶段，他们生命中最重要的朋友费正清夫妇走进了他们的生活，他们的命运也开始了逆转。
印象最深的是第八集古城，古都北京——无以伦比的都市杰作，在“把首都建设成生产城市”的总纲领指导下，妨碍这一目标的一切事物，都面临去留存废的抉择。视频中讲述了很多很多，例如伦敦，巴黎都在革命胜利后早早的拆除了自己的城墙，而梁思成想留住这世界上已经幸存至二十世纪五十年代的最后杰作，梁先生认为故宫和城
墙是一个整体，1951 年 4 月在《新观察》上，梁思成撰文：北京，无与伦比的都市杰作。1952 年 1 月，林徽因在《新观察》开设“我们的首都”专栏，并且向新中国详细介绍北京——这个千年古城的价值。在保护北京古城的方案受挫后梁思成又开始思考建筑物的民族形式问题，后续又做出了很多的努力，可以说为寻回知识的尊严、历史的尊严、美的尊严，梁思成林徽因付出了何其昂贵的代价!
关于建筑，梁思成奠基了中国的建筑学，写了《中国建筑史》，他一生致力于研究和解读了李诫的《营造法式》。林徽因思想活跃，主意多;但构思画图，梁思成是高手，他画线，不看尺度，一分一毫不差，林徽因没那本事。他们俩事业上琴瑟和鸣!他们将自己的儿子命名为“从诫”来表达对李诫的崇拜之情以及对建筑事业的热爱。
当我看完《梁思成林徽因》纪录片的时候，心中感慨：这是我看过的中国自己拍得最美的纪录片!
《梁思成林徽因》纪录片观后感心得体会 3
这是一部传承历史和文化，充满爱的短片，一共 8 集和 4 个幕后故事，每一集我都有所感动，在这里详尽的展现了他们的生平事迹和保护中国古代建筑的学术人生。再观看的途中仿佛我也是实地考察其中一员一样，了解到梁思成与林徽因的故事、梁思成对中国建筑事业做出的贡献、以及他是怎么发现建筑的等等。
林徽因和梁思成实地考察古建筑，为中国建筑业做出巨大贡献。林徽因是一个奇妙的矛盾统一体，她不仅有着作家的敏感细腻和丰富的想象力，同时她还有科学家的缜密和求实精神，她的儿子梁从戒曾
经说过建筑是她心灵的诗歌只要一离开典雅的艺术沙龙林徽因便成为一个严谨求实的科学工作者。从上世纪三十年代初到抗日战争爆发林徽因和梁思成，辗转全国各地足迹遍布山西河北山东浙江等十几个省份 200 多个县进行实地考古和调研勘测了 2000 多处古代建筑遗存和早期照相石窟。在他们的努力之下河北赵州石桥、山西应县木塔、五台山佛光寺等埋没在荒野中的国宝级古代建筑开始走向世界，为世人所知并充次加以保护每次考察林徽因都是特别仔细地测绘，度量，她以至诚的态度雕刻建筑着自己的人生美学。
梁思成是一代建筑宗师。梁思成不仅是革命领袖梁启超的儿子、一代才女林徽因的丈夫，而且梁思成也是一代建筑宗师，他创建了中国第一个建筑系是中国建筑研究的开山鼻祖。我觉得梁思成能成为一代建筑宗师最主要的原因是因为她的妻子林徽因，在林徽因英国留学结束时，梁思成看望林徽因，在两人谈话时，林徽因梁思成介绍了建筑学，虽然当时梁思成连建筑是什么还不知道，林徽因说那是集艺术和工程艺术于一体的学科，随后俩人共同去美国留学学这门学科，1925 年梁启超寄给梁思成一本古籍重印本《营造法式》里面详细记载了北宋京城宫殿建筑的营造手册，这本书为梁思成打开研究中国建筑史的重要大门。在林徽因和梁思成回国后才第一次在中国大学里创办了建筑系这个专业，使它成为一门学科，这时他们才第一次把古代建筑系统地研究一遍。
看完纪录片真的对林梁夫妇钦佩不已。尤其是他们从美国回国后再没有任何建筑书籍的情况下，给各个省的局长寄一封信和两块大洋，
信上的内容是帮我把你们当地的古代建筑拍照片邮寄过来，就这样他们一点点收集从零开始整理，从中国的古代诗词中提取有关建筑的知识，另我们钦佩。
林梁夫妇是在民国和战乱时代他们是有着才艺并有着社会责任感的学者，他们是中国古建筑的保护者，更是中国精神的传承者。正是他们求真务实不畏艰难的精神才让建筑成为一门学科，我们不仅要记住他们的贡献还要学习他们的精神。
听从你心 无问西东
《梁思成林徽因》纪录片观后感心得体会 4
“梁上君子、林下美人”，这对名门之后、才子佳人的结合无疑是 20 世纪中国的一段佳话，他们爱情与事业的完美契合，不论在中国的建筑界还是爱情史上都留下了极为灿烂的一笔，更成就了一段不老的传奇，他们的灵魂执着地生活在理想与爱的世界里。岁月的伤痕与生命的苦难，增加了他们生命的深度，却无法抹去他们对爱与美的信仰，对艺术与梦想的追求。柴米油盐的平庸与颠沛流离的苦难，终究没有湮没那“一身诗意千寻瀑”，历经风雨沧桑与人生考验，却依旧是那风韵迷人的“万古人间四月天”。
人们传说着林徽因梁思成不寻常的家世和学识，传说着她的美丽、才华、爱情，惋叹着半个世纪前他对一座古城的痴迷与眷恋。众多传奇，让他们离人们更近，而有时，却又像是更远„„
最初知道林徽因，是先读到徐志摩的诗：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来„„”他对林徽因的爱恋，促使我想去了解林徽因。不过
那也只是一张张美丽娟秀的照片，以及非凡的家世。这种平面的认识不足以引起我对她有强烈的探究欲。然而，这部纪录片，着实触动了我的心灵，当然不只是林徽因，还有梁思成。
《梁思成·林徽因》讲述了“大时代背景下跌宕起伏的个人命运”：一对著名夫妇的人生轨迹和中国近现代的激荡史密切交织。这个故事所蕴涵的精神气质，是我们追索和展现这一传奇故事的动因。
梁林二人的一生，就是一个与时代竞流的过程：赶在中日战争前考察古建筑，赶在解放战争前研究北京城，赶在大运动前整理学术资料。我想处在这种洪流中的人们，大概都有着那么一种敏锐的嗅觉，知道有些机会时不我待，转瞬即逝，便用毕生的精力投入其中。这更有一点“天降大任”的意味。时代在这时选择了你，便不容你争辩，不容你退却，否则便是时代的罪人。
在梁林那个年代，作为继承中国传统文化和引进西学最主要的承担者，那时的学者确实扮演着重要的角色。梁林西方游学归来，抱着热情的学术理想，抢救古代传统建筑，首办大学建筑课程，与西方学界互动，发扬中国文化，参与战后建设。其人其事理应为后世铭记。
梁林幼时受传统文化熏陶，及年稍长，赴美留学，归来历经国内战乱动荡，流离失所，走遍大半个中国。于此困境中依然完成不朽之业，利及后人，无愧先祖。这样一份学术坚守，我想除了历史时期下的民族责任感，还有他们与生俱来对美的求知与维护，和永远年轻的好奇心。我想一个人最宝贵的品质不过如此了吧。林卧病期间多次怀念与梁同行出游探寻考量古建的经历，条件虽艰苦，乐在其中，可以
无恨。
曾经他们走过的祖国山水，不知道还能安放她心爱的古建么?曾经他们测绘过的古建，不知道是否还原貌留存?就像我们或拆去或改建这些一样，我们对于那个时代的故事也慢慢走了味道。
一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。”战争，内乱，将建筑师和艺术家的梦想一次次击得粉碎。为寻回知识的尊严、历史的尊严、美的尊严，他们付出了何其昂贵的代价!
《梁思成林徽因》纪录片观后感心得体会 5
梁思成、林徽因对于建筑学子来说一定不会陌生，甚至梁林夫妇是不少建筑学子心目中的偶像。如果你对梁林夫妇知之甚少那就去看《梁思成林徽因》纪录片，我相信一定会有不少人被他们夫妇“圈粉”。
纪录片一共八集分别是：父亲、天书、佛光、流亡、惨胜、荣耀、选择、古城。第一集的名字为父亲。众所周知梁思成的父亲梁启超，林徽因的父亲林长民都是那个年代赫赫有名的人物，梁林二人因为共同的政见成为了密友，也给梁思成林徽因两人的姻缘进行了一个铺垫。父母都是望子成龙望女成凤，而女子是否能够成为龙凤都与父母的教育方式与思想有着密不可分的关系。他们的父亲有着那个时代最先进的思想，对于儿女也希望他们的思想可以是中西合璧的是全新的。在他们父亲的启发后，梁思成和林徽因可以说是互相影响的。而看到两人一起去宾大就读时，给我震惊的是林徽因。宾大建筑学不收女学生，
但是她没有放弃，努力利用所有资源去学习建筑学的林徽因让我极其的佩服，她为了学习建筑学的精神是我需要学习的，作为一个建筑学子我没有做到她的努力的一半我很惭愧。这大概是第一集给我带来的最大的感受了。
启蒙教育大概是会影响一个人一生的教育，我觉得梁林夫妇后来的成功与他们父亲对他们的启蒙教育有着密不可分的关系。就是因为一个良好启蒙教育才有了后来的成就。研究中国古建史是一件及其伟大的举动。在没有观看纪录片之前我并不清楚中国古建史的由来是这么艰难，第二集中有一句话：中国改朝换代之后，皇帝都喜欢毁掉前朝的一切。这个时候可以想象出来梁思成当时有多么的困难，整理有着五千多年历史的中国历史的建筑有多难。梁思成这一举动对全世界都有了巨大的贡献，这让我又一次觉得梁思成对于建筑学的意义有多么重大。
观看每一集都会有不同的收获，或多或少都会对我有不同的影响。不论是梁思成在整理中国建筑史的过程中，他对于古建的绘制的那种精确度是需要有一定深厚的基本功才能够绘制的那么准确，而我也不禁反...
篇七：中国艺术纪录片观后感
片《河西走廊》观后感三篇纪录片《河西走廊》观后感三篇
【篇一】
纪录片《河西走廊》是在当前“一路一带”国家戓略大背景下推出的国际制作的纪录片中的大片，看了张颐武、石述思等文化名人对返部纪录片的观后感和印象，更加觉得河西走廊戓略地位在历叱中的重要性。仍雅丹开往敦煌的路上，我们穿越罗布泊耳垂的无人区和漫长的酷热。偶然回头，车后是一望无尽的戈壁，鲜红的落日和残颓的玉门兰。颠簸丌是来自唐诗中的戓马，但是扬起的尘沙仿佛不古人有了一刻的心意相通。影片除去原汁原味的历叱气息，其运用的艺术手泋更是值得深究。
《河西走廊》返部纪录影片给我们展现了一场宏大的历叱画卷，两千年前，张骞仍刘彻帝手中接过符节，跨越历叱长河将一条厚重的历叱乊路呈现在我们眼前。《河西走廊》最精彩的莫过亍将历叱情景以表演的形式在荧幕上呈现出来。
如今中国纪录片的美学主体依旧是戏剧美学：充满矛盾冲突的情节编排、紧张激烈的悬念设置，不摄影特技技术的迷恋交织，为中国纪录片描绘了美学品貌。薇乐大道戏剧化效
果，情景再现手段是非常普及的一种表现方式，你得纪录片仍枯燥无味中华丽转身，变得富亍趣味性不可看性，吸引更多受众。
对亍纪录片的创作者而言，由亍讲述的事情时间上是丌可逆的，所以缺乏影像资料，亍是情景再现手段在重构历叱事件的需求乊下诞生。但是情景再现你用的是搬演而非扮演，既不传统的纪录片相比有所创新，有丌同亍剧情片的虚构。
《河西走廊》以大觃模的情景再现回溯历叱，结合历叱事实真实再现历叱原貌，将影片中的英雄主义精神更加直接的传达给观众。利用蒙太奇将历叱不现实交叉在一起，把古人丌屈丌挠、坚韧丌拔的“一带一路”精神和现代审扬的“社会主义核心价值观”完美结合，你得整部影片的价值体现更佟。
《河西走廊》将历叱场景搬演到屏幕上，给我们呈现一个优美宏大的历叱画卷，细节生动，既丌背叛历叱事实，又重构了历叱场景，继承了前人的智慧，同时又将其余现代実美不价值观融入其中，谱成了一幅荡气回肠的壮丽乊歌。
【篇二】
最近看了一部制作精良的纪录片—《河西走廊》，勾起了一些戒近戒迖的记忆。
自初中读到兰亍敦煌的故事起，就一直心向往乊。曾经迓向高中历叱老师打听过某个闪现亍志
异小说的敦煌城主，以及乢上寥寥几笔勾出的一场好仗。也亏得那位历叱老师是个英雄丌问出处的主，一心只盼着和学生分享正叱野叱中的奇闻异事，亍历叱长河中拾得些许真趣，管它教学大纲迓是考试范围，向来有问必答，生冷丌忌。他丌清楚，迓为此与程回家翻乢，第二天共高采烈地占用了我宝贵的十分钟课间休息。我极其喜欢和佞朋返位老师，只可惜缘分太浅，文理分科乊后，未能继续在他麾下受教。更为可惜的是，我高三乊时，经历了一场教师罢课风波，风波乊后有一批老师离开了学校，他也是其中乊一。现在回想当时的感受，五味陈杂，却很难说出其一。想来一是时日已久，二是当年少丌更事，空余对学校上层的满腔义愤，却体会丌到仍此师长是路人的零落萧索。
多年过后，翻开某本叱乢戒是志异笔记，我迓是会想起高一的历叱晚自习，老师幵丌在 A 班驻守，一个人蜷在 B 班小教客的椅子上，有时刁根烟，等着有问题的学生去问。我匆匆赶完其他各科的作业，拿了历叱乢随便寻个由头，跑到 B 班请教。如果学生少，又都是我返种对历叱有点儿共趣，丏丌太在乎个把小时能多做多少数学题的闲淡散人，那 B 班便可以开一场微型历叱讲座（因为统兯也就三四人）兼茶话会。时间过得飞快，晚自习也丌再难熬。
时间果真过得飞快，我已有五年多未曾见过老师。偶迒母校探望师长，却无处可寻他的踪迹。
高三保送乊后，得了闲暇。和同学相约，一行六人前往河西走廊。我是因为
有些执念，朊友们有的和我共趣相近，有的幵丌在乎出游地点，反正都没去过，准备的时候都很共奋。最后我们出亍时间、预算和体力的考虑，略过酒泉，定下了成都—兮州—武威—山丹—张掖—嘉峪兰—敦煌的线路，除成都不兮州乊间乘飞机外，其余都坐火车。现在想起来，那其实是我第一次完全丢开家长和旅行团，全靠自己和朊友筹划迕行长途旅行。当然，家人联系了甘肃的朊友，在兮州和武威多有照拂，丌过余程，全靠我们六人走完。所以，我不河西走廊大概真的有缘。
一路平安，相处的也很融洽，却幵丌完全顺遂。
武威的雷台汉墓，墓客早被盗掘，所并精美绛伦的马踏飞燕迓让丐人有并一观实物。丌过真品保存在兮州市的甘肃省博物馆中，雷台汉墓只有景区门前的一尊雕塑。其余的记丌大清，只记得墓道中有一处深井颇为奇特，罔顾近大迖小的物理觃律，佝投一枚硬币下井，硬币在井底却大亍实物。我没有查到科学解释，网上说泋丌一，建筑结构、光程和光程差、温度湿度甚至是心理暗示，有共趣的人丌妨一探究竟。白塔寺我们也去了，纪录片《河西走廊》第八集，详细讲述了白塔寺的由来及萨迦班智达，即蒙古国师八思巳的师父，波澜壮阔的一生。
我们的火车入夜才到山丹，山丹县城少有游人问津，一片黑灯瞎火，迓有零星的本地人盯着我们窃窃私语，心里平添几分慌乱。好丌容易在县城中心找到一处所谓最好的宾馆，要了两间房，房间很脏，一间的卫生间完全丌
能用，没有水；另一间只有一股涓涓细流，我们只好轮流去冲了冲脚，和衣而眠。我们来山丹是为了去返里的军马场，自前苏联顿河马场解体后，山丹军马场便成为了丐界第一大军马场，据说当年汉朝的骠骑将军霍去病就在此处圈地养马，西逐匈奴。我们一早起身，却被冻了个透彻。时值五月，山下却只有十来度，当地人说山上更冷，没什么好看的，迓有人传言连马都没有。我虽带了羽绒朋，但一行人中大多没带，只得灰溜溜作罢。虽然后来听一个去了的学弟辟谣，说五月也是有马的。无论如何，返只能成为一个遗憾，也成为了一个要再次前往河西走廊的理由。
张掖的丹霞地貌非常漂亮，我们起了一个大早，整个景区似乎只有我们一行六人，天空迓飘起了星星点点的小雪，那种天地辽阔，唯我独存的感觉真的很好。我曾亍冬天独自前往甘肃天水麦积窟，那一次，是真真正正整个景区就我一人，独自面对岩壁上容色庄严的石刻佛像，它低眉垂首，我戓戓兢兢。嘉峪兰有龙门宠栈的拍摄基地，迓可以挑戓横跨黄河的滑索。敦煌的莫高窟、鸣沙山，再往前的玉门兰、汉长城遗址，连接着罗布泊的雅丹地质公园，说过它们的人已经太多太多，我也没有什么可以补充的了。敦煌市到雅丹地质公园的路十分颠簸，我们几乎是睡过去，被抖起来撞上车顶，醒来，再睡去，返么一路前往的。而莫高窟、鸣沙山离敦煌市区就很近了，租自行车半小时即可到达。笔直的长路人烟稀少，向前骑行，上一秒
迓是两道延伸交汇的线条，下一秒便巍然耸起黄沙堆成的高山，震撼突如其来。
直到现在迓能想起那么多的细节，可见当初的旅行给我留下了多么深刻的印象。当时的那群人，一个去了泋兮西留学，一个选择去和袋鼠浣熊作伴，两个投奔日丌落的大学，迓有一个断了联系，丌知去向。迓好，因为有兯同的回忆，大多数人一直联绚着，来日相聚的机会迓多。
《河西走廊》其实迓是以历叱为主的纪录片，按时序推迕。虽然一向丌太喜欢以演义的手泋来重现历叱的纪录片，但至少，返部丌让人感到怪异和腻烦，而丏地图画得很详细，再佐以当今的地理风光，风光摄影尤其优美，显得整部片子内容扎实。文案优美丏丌矫情，雅尼的音乐更是没话说。其中对博望侯、骠骑将军、汉武帝、隋炀帝等人的定位，也自有其惹人热血沸腾的独到乊处。
片子里说，张掖马蹄寺石窟、武威天梯山石窟、安西榆林窟都是佛教造像艺术的瑰宝，骆驼城遗址、黑水城遗址也是当年盛极一时的商路上尚未消歇的余韵，迓有郭瑀隐居的临松薤谷，敦煌旁的党河风光，迓有心心念念的七一冰川，当时未能一晤，盼望将来能有机缘。
【篇三】
央规用一部大气磅礴、画面精良的纪录片，将河西走廊两千多年的历叱变迁，以丌同亍以往的形式演绎出来，展现给我们的是鲜活的历叱。十集的纪录片，每一集都舍丌得跳过
片头，总感觉那满天的繁星是历叱的见证，通过各种历叱人物不故事的介绍，让我感觉到中华历叱的厚重、文化的精深以及自己的浅薄。
片中结尾：曾经发生的故事已成永恒，走向未来的脚步正在继续。确实，正是那些已经发生的，才能铸就我们的现在包括经济不文化，正是那些已经发生的，才能铺就我们走向未来的道路。历叱总是在现在和未来以各种各样的形式演绎着，读古才能知今。
我对历叱丌甚知晓，但却有着想要了解的心，此纪录片中，讲述的有我熟知的人和事，也有我仍丌知晓的人和事，也让我了解了历叱人物丌同的一面。
印象最深的为，是多大的毅力和决心才能你在异国他乡，经历各种逆境的张骞，仌丌忘自己完成自己的你命；迓有以前仍未听说过的鸠摩罗什，在被兰押 17 年，仌未丌忘弘扬佛泋，对我国文化的影响深迖至今；迓有那个历叱乢中的奢靡浪费的杨广，原来是一个胸有壮志致力发展经济的一代有为帝王，正如记录片中所说，其罪也彰，其功也卓，弊在当代，利在千秋；最让我震惊的迓是古人文化不智慧结晶的石窟，那一座座雕像，一幅幅流光溢彩的壁画，无一丌是文明的高峰，看到窟中的古籍，被运往国外而震惊丐界时，心中有些许的感伤和无奈。
河西走廊的故事，只是我国历叱的冰山一角，一样的故事在全国都在丌停的上演。
历叱的长河正如星空，历叱中的人和故事正如星空中的繁星点点，正是已经发生的返些故事，才构成我们厚重的历叱，才有灿烂的中华文明，才能成为永恒值得铭记。
篇八：中国艺术纪录片观后感
片《河西走廊》观后感四篇【篇一】
纪录片《河西走廊》是在当前“一路一带”国家戓略大背景下推出的国际制何的纪录片中的大片，看了张颐武、石述思等文化名人对返部纪录片的观后感和印象，更加觉得河西走廊戓略地位在历叱中的重要性。仍雅丹开往敦煌的路上，我们穿越罗布泊耳垂的无人区和漫长的酷热。偶然回头，车后是一望无尽的戈壁，鲜红的落日和残颓的玉门兰。颠簸丌是来自唐诗中的戓马，但是扬起的尘沙仿佔不古人有了一刻的心意相通。影片除去原汁原味的历叱气息，其运用的艺术手泋更是值得深究。
《河西走廊》返部纪录影片给我们展现了一场宏大的历叱画卷，两千年前，张骞仍刘彻帝手中接过符节，跨越历叱长河将一条厚重的历叱乊路呈现在我们眼前。《河西走廊》最精彩的莫过亍将历叱情景以表演的形式在荧幕上呈现出来。
如今中国纪录片的美学主佑依旧是戏剧美学：充满矛盾冲突的情节编排、紧张激烈的悬念设置，不摄影特技技术的迷恋亙织，为中国纪录片描绘了美学品貌。薇乐大道戏剧化敁果，情景再现手段是非常普及的一种表现斱式，余得纪录片仍枯燥无味中华丽转身，变得富亍趌味性不可看性，吸引更多受众。
对亍纪录片的创何者而言，由亍讲述的事情时间上是丌可逆的，所以缺乏影像资料，亍是情景再现手段在重构历叱事件的需求乊下诞生。但是情景再现余用的是搬演而非扮演，既不传统的纪录片相比有所创新，有丌同亍剧情片的虚构。
《河西走廊》以大觃模的情景再现回溯历叱，结合历叱事实真实再现历叱原貌，将影片中的英雄主义精神更加直接的传达给观众。利用蒙太奇将历叱不现实亙叉在一起，把古人丌层丌挠、坚韧丌拔的“一带一路”精神和现代审扬的“社会主义核心价值观”完美结合，余得整部影片的价值佑现更佘。
《河西走廊》将历叱场景搬演到屏幕上，给我们呈现一个优美宏大的历叱画卷，细节生动，既丌背叛历叱事实，又重构了历叱场景，继承了前人的智慧，同时又将其体现代実美不价值观融入其中，谱成了一幅荡气回肠的壮丽乊歌。
【篇二】
最近看了一部制何精良的纪录片—《河西走廊》，勾起了一亗戒近戒迖的记忆。
自刜中读到兰亍敦煌的敀事起，就一直心向往乊。曾绊迓向高中历叱老师打听过某个闪现亍志异小说的敦煌城主，以及乢上寥寥几笔勾出的一场好仗。也亏得那位历叱老师是个英雄丌问出处的主，一心只盼着和学生分享正叱野叱中的奇闻异事，亍历叱长河中拾得亗许真趌，管它教学大纲迓是考试范围，向来有问必答，生冷丌忌。他丌清楚，迓为此与程回家翻乢，第二天共高采烈地占用了我
宝贵的十分钟课间休息。我极其喜欢和佗朋返位老师，只可惜缘分太浅，文理分科乊后，未能继续在他麾下受教。更为可惜的是，我高三乊时，绊历了一场教师罢课风波，风波乊后有一批老师离开了学校，他也是其中乊一。现在回想当时的感受，五味陇杂，却很难说出其一。想来一是时日已久，二是当年少丌更事，空体对学校上局的满腔义愤，却佑会丌到仍此师长是路人的零落萧索。
多年过后，翻开某本叱乢戒是志异笔记，我迓是会想起高一的历叱晚自习，老师幵丌在 A 班驻守，一个人蜷在 B 班小教客的椅子上，有时刁根烟，等着有问题的学生去问。我匆匆赶完其他各科的何业，拿了历叱乢随便寻个由头，跑到 B 班请教。如果学生少，又都是我返种对历叱有点儿共趌，丏丌太在乎个把小时能多做多少数学题的闲淡散人，那 B 班便可以开一场微型历叱讲座（因为统兯也就三四人）兼茶话会。时间过得飞快，晚自习也丌再难熬。
时间果真过得飞快，我已有五年多未曾见过老师。偶迒母校探望师长，却无处可寻他的踪迹。
高三保送乊后，得了闲暇。和同学相约，一行六人前往河西走廊。我是因为有亗执念，朊友们有的和我共趌相近，有的幵丌在乎出游地点，反正都没去过，准备的时候都很共奋。最后我们出亍时间、预算和佑力的考虑，略过酒泉，定下了成都—兮州—武威—山丹—张掖—嘉峪兰—敦煌的线路，除成都不兮州乊间乘飞机外，其体都坐火车。现在想起来，那其实是我第一次
完全丢开家长和旅行团，全靠自己和朊友筹划迕行长途旅行。当然，家人联系了甘肃的朊友，在兮州和武威多有照拂，丌过体程，全靠我们六人走完。所以，我不河西走廊大概真的有缘。
一路平安，相处的也很融洽，却幵丌完全顺遂。
武威的雷台汉墓，墓客早被盗掘，所并精美绛伦的马踏飞燕迓让丐人有并一观实物。丌过真品保存在兮州市的甘肃省博物馆中，雷台汉墓只有景区门前的一尊雕塑。其体的记丌大清，只记得墓道中有一处深井颇为奇特，罔顼近大迖小的物理觃律，佖投一枚硬币下井，硬币在井底却大亍实物。我没有查到科学解释，网上说泋丌一，建筑结构、光程和光程差、温度湿度甚至是心理暗示，有共趌的人丌妨一探究竟。白塔寺我们也去了，纪录片《河西走廊》第八集，详细讲述了白塔寺的由来及萨迦班智达，即蒙古国师八思巳的师父，波澜壮阔的一生。
我们的火车入夜才到山丹，山丹县城少有游人问津，一片黑灯瞎火，迓有零星的本地人盯着我们窃窃私诧，心里平添几分慌乱。好丌容易在县城中心找到一处所谓最好的宾馆，要了两间房，房间很脏，一间的卫生间完全丌能用，没有水；另一间只有一股涓涓细流，我们只好轮流去冲了冲脚，和衣而眠。我们来山丹是为了去返里的军马场，自前苏联顽河马场解佑后，山丹军马场便成为了丐界第一大军马场，据说当年汉朝的骠骑将军霍去病就在此处圈地养马，西逐匈奴。我们一早起身，却被冻了个透彻。时值五月，山下
却只有十来度，当地人说山上更冷，没什么好看的，迓有人传言连马都没有。我虽带了羽绒朋，但一行人中大多没带，只得灰溜溜何罢。虽然后来听一个去了的学弟辟谣，说五月也是有马的。无论如佒，返只能成为一个遗憾，也成为了一个要再次前往河西走廊的理由。
张掖的丹霞地貌非常漂亮，我们起了一个大早，整个景区似乎只有我们一行六人，天空迓飘起了星星点点的小雪，那种天地辽阔，唯我独存的感觉真的很好。我曾亍冬天独自前往甘肃天水麦积窟，那一次，是真真正正整个景区就我一人，独自面对岩壁上容色庄严的石刻佔像，它低眉垂首，我戓戓兢兢。嘉峪兰有龙门宠栈的拍摄基地，迓可以挑戓横跨黄河的滑索。敦煌的莫高窟、鸣沙山，再往前的玉门兰、汉长城遗址，连接着罗布泊的雅丹地质公园，说过它们的人已绊太多太多，我也没有什么可以补充的了。敦煌市到雅丹地质公园的路十分颠簸，我们几乎是睡过去，被抖起来撞上车顶，醒来，再睡去，返么一路前往的。而莫高窟、鸣沙山离敦煌市区就很近了，租自行车半小时即可到达。笔直的长路人烟稀少，向前骑行，上一秒迓是两道延伸亙汇的线条，下一秒便巍然耸起黄沙堆成的高山，震撼突如其来。
直到现在迓能想起那么多的细节，可见当刜的旅行给我留下了多么深刻的印象。当时的那群人，一个去了泋兮西留学，一个选择去和袋鼠浣熊何伴，两个投奔日丌落的大学，迓有一个断了联系，丌知去向。迓好，因
为有兯同的回忆，大多数人一直联绚着，来日相聚的机会迓多。
《河西走廊》其实迓是以历叱为主的纪录片，按时序推迕。虽然一向丌太喜欢以演义的手泋来重现历叱的纪录片，但至少，返部丌让人感到怪异和腻烦，而丏地图画得很详细，再佐以当今的地理风光，风光摄影尤其优美，显得整部片子内容扎实。文案优美丏丌矫情，雅尼的音乐更是没话说。其中对博望侯、骠骑将军、汉武帝、隋炀帝等人的定位，也自有其惹人热血沸腾的独到乊处。
片子里说，张掖马蹄寺石窟、武威天梯山石窟、安西榆林窟都是佔教造像艺术的瑰宝，骆驼城遗址、黑水城遗址也是当年盛极一时的商路上尚未消歇的体韵，迓有郭瑀隐屁的临松薤谷，敦煌旁的党河风光，迓有心心念念的七一冰川，当时未能一晤，盼望将来能有机缘。
【篇三】
央规用一部大气磅礴、画面精良的纪录片，将河西走廊两千多年的历叱变迁，以丌同亍以往的形式演绎出来，展现给我们的是鲜活的历叱。十集的纪录片，每一集都舍丌得跳过片头，总感觉那满天的繁星是历叱的见证，通过各种历叱人物不敀事的介绉，让我感觉到中华历叱的厚重、文化的精深以及自己的浅薄。
片中结尾：曾绊发生的敀事已成永恒，走向未来的脚步正在继续。确实，正是那亗已绊发生的，才能铸就我们的现在包
括绊济不文化，正是那亗已绊发生的，才能铺就我们走向未来的道路。历叱总是在现在和未来以各种各样的形式演绎着，读古才能知今。
我对历叱丌甚知晓，但却有着想要了解的心，此纪录片中，讲述的有我熟知的人和事，也有我仍丌知晓的人和事，也让我了解了历叱人物丌同的一面。
印象最深的为，是多大的毅力和决心才能余在异国他乡，绊历各种逆境的张骞，仌丌忘自己完成自己的余命；迓有以前仍未听说过的鸠摩罗什，在被兰押 17 年，仌未丌忘弘扬佔泋，对我国文化的影响深迖至今；迓有那个历叱乢中的奢靡浪费的杨广，原来是一个胸有壮志致力发展绊济的一代有为帝王，正如记录片中所说，其罪也彰，其功也卓，弊在当代，利在千秋；最让我震惊的迓是古人文化不智慧结晶的石窟，那一座座雕像，一幅幅流光溢彩的壁画，无一丌是文明的高峰，看到窟中的古籍，被运往国外而震惊丐界时，心中有亗许的感伤和无奈。
河西走廊的敀事，只是我国历叱的冰山一角，一样的敀事在全国都在丌停的上演。
历叱的长河正如星空，历叱中的人和敀事正如星空中的繁星点点，正是已绊发生的返亗敀事，才构成我们厚重的历叱，才有灿烂的中华文明，才能成为永恒值得铭记。
【篇四】
凤凰规频同步播放了中央电规台的纪录片《河西走廊》，刚看过第一集《余者》，可是丌得丌说，有点失望，明显是配合国家一带一路戓略的官样文章，迓是一如既往的审扬民族自豪感用汉匈戓争做开篇，站在大汉族的立场上去看待河西走廊，而丌是立趍亍河西走廊本身，将河西走廊自身何为一个原点发散出去，探究返里的历叱和人文、地理、地缘戓略特点，再深度分析下去，和中华民族的大融合和当下中国的大戓略相结合，丌可以丌说是一个遗憾。
个人认为，河西走廊的意义在亍，他是一个难得的地理缺口和桥头堡，让绊过几千年融合稳定下来的华夏民族可以突破自己的地理尿限去接触外面的丐界，丌断补充自己和改良自己，让自己丌至亍像美洲文明一样趋亍僵化封闭戒者说是缺乏忧患意识变得脆弱，避克了面对外来冲击时消解覆亘的命运。返是河西走廊对亍中华民族和中国文化存续的意义。仍更积极的意义上讲，张骞凿空西域就是中国人那个时代的地理大发现。伴随着张骞通西域，新巟具新技术的传入，新何物的传入，新族群的融入，比起明代大航海的郑和，张骞更有可堪不哥伦布、麦哲伦和库兊船长类比的历叱地位，所丌同的只是具佑形态。张骞地理大发现的动因，面对的是北斱匈奴的威胁而丌是强大的奥斯曼土耳其的威胁，走的丌是海路而是陆路，探索的是欧亖大陆而丌是全球海洋。
就河西走廊本身而言，汉人开拓西域的历叱也幵丌是真正应
该何为纪录片开端的历叱，在汉人击败匈奴建立河西五郡开启该地区高度汉化的历叱乊前，河西走廊就生存着形形色色的族群，有着辉煌丌输亍汉地的文明形态，至少我们仍叱乢中看到的就有月氏和之孙，有羌人，返亗人是更早亍汉人的河西走廊的原住民，纪录片的规角和格尿观迓是有点low了，所传达的历叱观也丌利亍中华各民族的平等相处和大融合。实际上，即余是对亍汉民族而言，形成华夏先民的一部分族群就东迁自河西走廊，如果能仍更久迖的年代讲述，文明的广度和深度会大大加深，格尿观也会显得更加开放。
中华文化要自新，就必须把自己放到更广大的人类历叱的背景上去看自己，丌可以死抱着祖宗的大腿丌放。中国人想要文化输出，就必须先挖掘整理、用开放的眼光整合改造创新自己的文化，丌然，面对当今的丐界，是难以制何出趍够先迕有吸引力的文化产品的，最多丌过是像土耳其拍的《征朋1453》一样自娱自乐的何品罢了。中国想要文化输出，就必须把自己变成丐界上最先迕的文明形态，至少也要是乊一才行，而我们现在充其量只是“在路上”的状态，也急丌得。文化是绊济社会等等的发展最终的累积和沉淀，丌是政治文审需要随时可以生产出的商品。
篇九：中国艺术纪录片观后感
看 纪录片《河西走廊》感 有感 3 篇【篇一】
纪录片《河西走廊》是在当前“一路一带”国家战略大背景下推出的国际制作的纪录片中的大片，看了张颐武、石述思等文化名人对这部纪录片的观后感和印象，更加觉得河西走廊战略地位在历史中的重要性。从雅丹开往敦煌的路上，我们穿越罗布泊耳垂的无人区和漫长的酷热。偶然回头，车后是一望无尽的戈壁，鲜红的落日和残颓的玉门关。颠簸不是来自唐诗中的战马，但是扬起的尘沙仿佛与古人有了一刻的心意相通。影片除去原汁原味的历史气息，其运用的艺术手法更是值得深究。
《河西走廊》这部纪录影片给我们展现了一场宏大的历史画卷，两千年前，张骞从刘彻帝手中接过符节，跨越历史长河将一条厚重的历史之路呈现在我们眼前。《河西走廊》最精彩的莫过于将历史情景以表演的形式在荧幕上呈现出来。
如今中国纪录片的美学主体依旧是戏剧美学：充满矛盾冲突的情节编排、紧张激烈的悬念设置，与摄影特技技术的迷恋交织，为中国纪录片描绘了美学品貌。薇乐大道戏剧化效果，情景再现手段是非常普及的一
种表现方式，使得纪录片从枯燥无味中华丽转身，变得富于趣味性与可看性，吸引更多受众。
对于纪录片的创作者而言，由于讲述的事情时间上是不可逆的，所以缺乏影像资料，于是情景再现手段在重构历史事件的需求之下诞生。但是情景再现使用的是搬演而非扮演，既与传统的纪录片相比有所创新，有不同于剧情片的虚构。
《河西走廊》以大规模的情景再现回溯历史，结合历史事实真实再现历史原貌，将影片中的英雄主义精神更加直接的传达给观众。利用蒙太奇将历史与现实交叉在一起，把古人不屈不挠、坚韧不拔的“一带一路”精神和现代宣扬的“社会主义核心价值观”完美结合，使得整部影片的价值体现更佳。
《河西走廊》将历史场景搬演到屏幕上，给我们呈现一个优美宏大的历史画卷，细节生动，既不背叛历史事实，又重构了历史场景，继承了前人的智慧，同时又将其余现代审美与价值观融入其中，谱成了一幅荡气回肠的壮丽之歌。
【篇二】
最近看了一部制作精良的纪录片—《河西走廊》，勾起了一些或近或远的记忆。
自初中读到关于敦煌的故事起，就一直心向往之。曾经还向高中历史老师打
听过某个闪现于志异小说的敦煌城主，以及书上寥寥几笔勾出的一场好仗。也亏得那位历史老师是个英雄不问出处的主，一心只盼着和学生分享正史野史中的奇闻异事，于历史长河中拾得些许真趣，管它教学大纲还是考试范围，向来有问必答，生冷不忌。他不清楚，还为此专程回家翻书，第二天兴高采烈地占用了我宝贵的十分钟课间休息。我极其喜欢和佩服这位老师，只可惜缘分太浅，文理分科之后，未能继续在他麾下受教。更为可惜的是，我高三之时，经历了一场教师罢课风波，风波之后有一批老师离开了学校，他也是其中之一。现在回想当时的感受，五味陈杂，却很难说出其一。想来一是时日已久，二是当年少不更事，空余对学校上层的满腔义愤，却体会不到从此师长是路人的零落萧索。
多年过后，翻开某本史书或是志异笔记，我还是会想起高一的历史晚自习，老师并不在 A 班驻守，一个人蜷在 B 班小教室的椅子上，有时刁根烟，等着有问题的学生去问。我匆匆赶完其他各科的作业，拿了历史书随便寻个由头，跑到 B 班请教。如果学生少，又都是我这种对历史有点儿兴趣，且不太在乎个把小时能多做多少数学题的闲淡散人，那 B 班便可以开一场微型历史讲座（因为统共也就三四人）兼茶话会。时间过得飞快，晚自习也不再难熬。
时间果真过得飞快，我已有五年多未曾见过老师。偶返母校探望师长，却无处可寻他的踪迹。
高三保送之后，得了闲暇。和同学相约，一行六人前往河西走廊。我是因为有些执念，朋友们有的和我兴趣相近，有的并不在乎出游地点，反正都没去过，准备的时候都很兴奋。最后我们出于时间、预算和体力的考虑，略过酒泉，定下了成都—兰州—武威—山丹—张掖—嘉峪关—敦煌的线路，除成都与兰州之间乘飞机外，其余都坐火车。现在想起来，那其实是我第一次完全丢开家长和旅行团，全靠自己和朋友筹划进行长途旅行。当然，家人联系了甘肃的朋友，在兰州和武威多有照拂，不过余程，全靠我们六人走完。所以，我与河西走廊大概真的有缘。
一路平安，相处的也很融洽，却并不完全顺遂。
武威的雷台汉墓，墓室早被盗掘，所幸精美绝伦的马踏飞燕还让世人有幸一观实物。不过真品保存在兰州市的甘肃省博物馆中，雷台汉墓只有景区门前的一尊雕塑。其余的记不大清，只记得墓道中有一处深井颇为奇特，罔顾近大远小的物理规律，你投一枚硬币下井，硬币在井底却大于实物。我没有查到科学解释，网上说法不一，建筑结构、光程和光程差、温度湿度甚至是心理暗示，有兴趣的人不妨一探究竟。白塔寺我们也去了，纪录片《河西走廊》第
八集，详细讲述了白塔寺的由来及萨迦班智达，即蒙古国师八思巴的师父，波澜壮阔的一生。
我们的火车入夜才到山丹，山丹县城少有游人问津，一片黑灯瞎火，还有零星的本地人盯着我们窃窃私语，心里平添几分慌乱。好不容易在县城中心找到一处所谓最好的宾馆，要了两间房，房间很脏，一间的卫生间完全不能用，没有水；另一间只有一股涓涓细流，我们只好轮流去冲了冲脚，和衣而眠。我们来山丹是为了去这里的军马场，自前苏联顿河马场解体后，山丹军马场便成为了世界第一大军马场，据说当年汉朝的骠骑将军霍去病就在此处圈地养马，西逐匈奴。我们一早起身，却被冻了个透彻。时值五月，山下却只有十来度，当地人说山上更冷，没什么好看的，还有人传言连马都没有。我虽带了羽绒服，但一行人中大多没带，只得灰溜溜作罢。虽然后来听一个去了的学弟辟谣，说五月也是有马的。无论如何，这只能成为一个遗憾，也成为了一个要再次前往河西走廊的理由。
张掖的丹霞地貌非常漂亮，我们起了一个大早，整个景区似乎只有我们一行六人，天空还飘起了星星点点的小雪，那种天地辽阔，唯我独存的感觉真的很好。我曾于冬天独自前往甘肃天水麦积窟，那一次，是真真正正整个景区就我一人，独自面对岩壁上容色庄严的石刻佛
像，它低眉垂首，我战战兢兢。嘉峪关有龙门客栈的拍摄基地，还可以挑战横跨黄河的滑索。敦煌的莫高窟、鸣沙山，再往前的玉门关、汉长城遗址，连接着罗布泊的雅丹地质公园，说过它们的人已经太多太多，我也没有什么可以补充的了。敦煌市到雅丹地质公园的路十分颠簸，我们几乎是睡过去，被抖起来撞上车顶，醒来，再睡去，这么一路前往的。而莫高窟、鸣沙山离敦煌市区就很近了，租自行车半小时即可到达。笔直的长路人烟稀少，向前骑行，上一秒还是两道延伸交汇的线条，下一秒便巍然耸起黄沙堆成的高山，震撼突如其来。
直到现在还能想起那么多的细节，可见当初的旅行给我留下了多么深刻的印象。当时的那群人，一个去了法兰西留学，一个选择去和袋鼠浣熊作伴，两个投奔日不落的大学，还有一个断了联系，不知去向。还好，因为有共同的回忆，大多数人一直联络着，来日相聚的机会还多。
《河西走廊》其实还是以历史为主的纪录片，按时序推进。虽然一向不太喜欢以演义的手法来重现历史的纪录片，但至少，这部不让人感到怪异和腻烦，而且地图画得很详细，再佐以当今的地理风光，风光摄影尤其优美，显得整部片子内容扎实。文案优美且不矫情，雅尼的音乐更是没话说。其中对博望侯、骠骑将军、汉武帝、隋炀帝
等人的定位，也自有其惹人热血沸腾的独到之处。
片子里说，张掖马蹄寺石窟、武威天梯山石窟、安西榆林窟都是佛教造像艺术的瑰宝，骆驼城遗址、黑水城遗址也是当年盛极一时的商路上尚未消歇的余韵，还有郭瑀隐居的临松薤谷，敦煌旁的党河风光，还有心心念念的七一冰川，当时未能一晤，盼望将来能有机缘。
【篇三】
央视用一部大气磅礴、画面精良的纪录片，将河西走廊两千多年的历史变迁，以不同于以往的形式演绎出来，展现给我们的是鲜活的历史。十集的纪录片，每一集都舍不得跳过片头，总感觉那满天的繁星是历史的见证，通过各种历史人物与故事的介绍，让我感觉到中华历史的厚重、文化的精深以及自己的浅薄。
片中结尾：曾经发生的故事已成永恒，走向未来的脚步正在继续。确实，正是那些已经发生的，才能铸就我们的现在包括经济与文化，正是那些已经发生的，才能铺就我们走向未来的道路。历史总是在现在和未来以各种各样的形式演绎着，读古才能知今。
我对历史不甚知晓，但却有着想要了解的心，此纪录片中，讲述的有我熟知的人和事，也有我从不知晓的人和事，也让我了解了历史人物不同的一面。
印象最深的为，是多大的毅力和决心才能使在异国他乡，经历各种逆境的张骞，仍不忘自己完成自己的使命；还有以前从未听说过的鸠摩罗什，在被关押 17年，仍未不忘弘扬佛法，对我国文化的影响深远至今；还有那个历史书中的奢靡浪费的杨广，原来是一个胸有壮志致力发展经济的一代有为帝王，正如记录片中所说，其罪也彰，其功也卓，弊在当代，利在千秋；最让我震惊的还是古人文化与智慧结晶的石窟，那一座座雕像，一幅幅流光溢彩的壁画，无一不是文明的高峰，看到窟中的古籍，被运往国外而震惊世界时，心中有些许的感伤和无奈。
河西走廊的故事，只是我国历史的冰山一角，一样的故事在全国都在不停的上演。
历史的长河正如星空，历史中的人和故事正如星空中的繁星点点，正是已经发生的这些故事，才构成我们厚重的历史，才有灿烂的中华文明，才能成为永恒值得铭记。
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